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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 65v

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  1. par rapport à Dieu et aux saints et ou contraire
  2. Ce seroit un grand défautou plustostune absurdité
  3. C1.
  4. M
  5. manifeste, s’il en effoit autrement dans les hommes
  6. ics bas, et s’ils estoient capables d’agir sansau,
  7. cune raison inclinante. C’ est de quoyon ne
  8. Frouvera jamais aucun exemple, et lorsqu’on
  9. prena un parti par caprice, pour monstrersa
  10. liberté, le plaisir ou l’avantage qu’on cratbou,
  11. ver dans celte affectation; est une des raison3
  12. qui yporte.
  13. (46) q y a donc une liberté de contingence ouen
  14. Ves
  15. quelque façon a’ indifférence, parrotu qu’on en
  16. tende par l’indifference, que rien ne nougnéces
  17. site pour l’un ou pour l’autre parti; mais ilnys
  18. a jamais une indifference d’éguilibre, c’es acire
  19. ou bout soit parfaitement égal de part et dau
  20. ere, sans qu’il y ait plus d’inclination vesun
  21. costé. Une infinité de grande es de petits mouvemens
  22. e concourent avec nous, dont le
  23. nevons pas,
  24. plus souvent l’on ne s’appercoit pas, et j’ayaesa
  25. ait que lorqu’on sor d’une chambre il ya telles
  26. raisons qui nous determinent à mettre un telpiea devant, sans qu’on y reflechisse.
  27. reflechisse
  28. devant, sansqu’on sperove. Cariluya (7)
  29. pat par tper etr
  30. dpoit
  31. de Trimalcion, qui nous crie: le pica dut des
  32. vant. out ce que nous venons de dire faccor
  33. deausse parsaitement avec les maximes des
  34. Philosophes, qui enseignent qu’une pause ne aur
  35. roit agir sans avoir une discosition à l’action,
  36. et c’est cette discosition, qui contient une prendes
  37. mination, soit que l’agent l’ait recue de dehors
  38. ou qu’il l’ait eue en vertu de a propre conss
  39. Eation anteneure.
  40. (49) C’est ce qui fait aufi que le cas de l’arre de
  41. Bunulan entre deux pres, également porté
  42. à l’un et l’autre, est une ficion que
  43. dans lorredela nad
  44. avoir lieu dans l’univers, quoyque M. Dayles
  45. dans un autre sentiment. e vray sile casett
  46. Aue rape
  47. possible qu’il faudroit dire qu’i se laisseroit
  48. mourir de faim: mais dans le fond la question
  49. a moins que Dieu ne te produise exprslach
  50. .
  51. est sur l’impossiblesnesauroit ctse ompparte
  52. nive
  53. esre maparti par une aigne artletine, ou
  54. car exprescar
  55. par un plan cire parle milica de l’ane, en orte
  56. coupé verticalement suivant sa longueur,
  57. qu’elle se determine virtuellement pour sortit de son (52) sout est donc certain et determine par avance
  58. differer la difficulte, car on luye leur deferminera demandera tout de même la so comment ell vient à se
  59. que pour rendre raison de
  60. la prescience de dieu,
  61. (47Ainsi on n’a point besoin de recourir
  62. avec quelques nonveaux Thomistes, à un predeter
  63. mination immediate de Dieu qui fasse sortir la reatu
  64. libre de son indiference, et à un decret de Dieu de la
  65. predeterminer, qui ly donne moyess de connoistre
  66. ce qu’elle fera; car il suffit que la creature soit
  67. predeterminée par son état precedent, qui
  68. incline à un parti plus qu’à l’autre; et
  69. toutes ces liayons des actions de la Creature
  70. et toutes les creatures estoient representées
  71. dans son lentendement et connues à Dieu
  72. par la scienge de la simple intelligence
  73. de
  74. juse peut passer tant. Jde la dcience
  75. ue deli
  76. bdeterminatio
  77. 0
  78. preme
  79. nn
  80. existence
  81. oente no
  82. in
  83. une
  84. telle qu’un Bannes
  85. un Avares ont e serpiée; dont on ait
  86. besoin pros rendre Na
  87. bo de la
  88. preiem
  89. 48) Par cette fausse idée d’une indifference
  90. d’equilibre les Molinistes ont este fort emba
  91. rasses. On leur demandoit non seulement commet
  92. il estoit possible de connoistre à quoy se deteumi
  93. neroit une cause absolument indeterminée, mais
  94. aussi comment il estoit possible qu’il y result at
  95. y a ni sour
  96. enfin une determination, dont
  97. aucune source: car de dire que c’est le prioilege
  98. de la cause libre, ce n’est rien dire, c’est luy
  99. donner le privilege d’estre chimerique ces
  100. un plaisir de voir comment ils se tourmentent pour
  101. sortir d’un labyrinthe, ou il n’y a absolument
  102. aucune issue. Quelques uns enseignent qu’avant
  103. que la volonté se determine formellement; il faut
  104. etat d’equilibre, le pere Louis de Dole dans son libre du
  105. Concours de Dieu allegue des Moliuistes qui lachent de
  106. se sauver par ce moyenicis Car ils sonL contraints a’a souet
  107. qu’il faut que la cause soit disposée à agir. Mais ils n’y gagnant
  108. i is pelenate detactenent. 1 etotatoa o j a

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