Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 67r

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1. si quidem ent oportet futurum essé) l’evenement
2. n’a rien en luy qui le rende necessaire, et qui ne lais
3. se concevoir que touteautre chose pouvoit arriver au
4. lieu de luy. et quant à la laison des causes avecle
5. effects, elle inclinoit seulement l’agent libre cans
6. le necesiter, comme nous venons de l’expliquer ainsi
7. elle ne fait pas même une necessité hypothetiqne si
8. non en y joignant quelque chose de dehorscavoir
9. cette maxime même, que l’inclination prevalente
10. rlussit Fousjours.
11. (54) On aira acosi que si tout est reglé, Dieu ne du
12. roit donc faire des miracles Mais il faut savoin
13. que les miracles qui anivent dans le monde, estrient ausi enveloppés et
14. auesi representés comme passibles dlans ce même monde
15. consideré dans l’estat de la pure possibilité et Dieu
16. depussi)
17. qui les fait rnintenant a décerné des lors delessai
18. re, quandil a choisi la monde n objertem encorque
19. les iieux et les prieres, les merites et les i les bon
20. nes et les mauvarses actions, ne servent de rien, ptuis
21. que rien ne se peul changer. Cette objectionembar
22. fasse le plus le vulgaire, et cependant ć’est un ptar
23. Sophisme. Ces prieres, ces voeux, ces bonnes ou mau
24. vaises actions, qui arrivent aujourahuy effoient désa
25. devant Dieu lorsqu’il jit la resolution de replex
26. les chosesicelles qui anivent dans ce mondé actuel,
27. goient representées dans l’idée de ce même monde
28. leurs
29. lencor possible, avec leur effecte et saites, ellesy estoient
30. restresentées attirant la grace de Dieu, soit naurelles
31. coit surnaturelle, exigeant les chastimens, deman
32. dant les recompenses. tout comme ilarive essedivement
33. dans ce monde apres que Dieu l’a choisii la priere et
34. la bonne action estoit dés lors une cause ou condi
35. tron idcale, c’est à aire une faison inclinante, qui
36. pouvoit contribuer à la grace de Dieu, ou à la
37. recompense, comme elle le fait a present d’une
38. maniere aduelle. Et comme tout est lié sagement
39. dans le monde, il est visible, que Dieu prevoyant ce
40. qui arriveroit librement a regle la dessus encor leneste
41. des choses par avance, ou ce qui est la même chole,
42. il a choisi ce monde porsible, ou tout estoit reglé
43. de celle sorte.
44. s Cette consideration fait tomber en même temps
45. ce qut estoit appellé des anciens le Sphisne paresas

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 67r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0133?run=74