Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 68v
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- quand nous tachons d’executer sa volonté
- presomtive, en concourrant au bien que nons
- connoissons et ou nous pourons contribueret.
- Car nous devons toujiours presumer qu’iles porté qu’il y est porté,
- jusqu’à ce que l’évenement nous fasse voir qu’il
- a eu des plus fortes raisons quoyque inconnues
- inconnues
- peut estre à nous, qui l’ont fait possoler cebien
- que nous ches chione à quelque autre plus gana
- qu’il s’est propose et qu’il n’aura point mangué
- ou ne manguera pas de faire d’effectuer.
- comment
- 59) Je viens demonstre, ue l’action de la volonté depend de ses causes
- ne dépend de ses causes commetons ls autres
- non
- éotnemens; qu’il n’y a rien de si convenable
- à la nature humaine que cette dépendance de nos actions
- et qu’autrement on somberoit dans une fatalilé
- absurde et insupportable, c’est à dire dans le Fatem
- Mahumetanum, qui est le ptire detous, parce qu’il
- renverse la prevoyance et le bon conseu. Cependit
- il est bon de faire voir comment cefte dépendance
- des adtions volontaires n’empeche pas qu’ily n’y ait
- dans le, fona des choses une spontaneité meneil,
- leuse en nous, la quelle dans un certain ens
- rend l’ame in dépendante dans ses resolutine p un dependante de
- l’influence physique de toutes les autres creatures
- et même de l’influence de Dieu, excepté celle influence ordinaire
- qui consiste dans la conservation des choses, et celle enfin celle
- qui est extraordinaire et surnaturelle.
- Cette ontaneité peu connue jusqu’icy, quilleve
- nostre empire surnos actions autant qu’il est
- porsible, estune suite du systeme de Harmonie.
- prectable, dont il est necersaire de donner quel
- que explication icy. Les Philosophes de l’école
- croyoient, qu’il y avoit une influence physigue
- reciproque, entre le cops et l’ame, mais depuis qu’on
- a bien considéré, que la pensée et la masse étea,
- due n’ont aucune liaison ensemble, et que ce
- sont des choses qui different toto genere; pluseus
- modemes ont re connu, qu’il n’y a aucune comu
- nication physique entre l’ame et le conps, quoyque
- la communication rulta physique subsiste tonsions
- qui fait que l’ame et le cops comporent un même
- suppost, ouce qu’on appelle une personne: cette
- communication physique
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 68v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0136?run=74