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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 145v

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  1. ne seroit il donc pas aursictost le mauvais
  2. principe des Manichéens, que le bon princije ait une avlonté qui n’at point d’égan
  3. unique des ortodones? Au moins serit à ces regles.
  4. il neutre et comme suspenda entre deur
  5. ou même tantof l’un tantost l’autre
  6. vaudroit
  7. re qui scroit autant que si quelcun di- el ile ont paru luy accouter un droit
  8. soit qu’Oromardes et Atimmanius regnent sans bones, ils ont cu que c’éstoit po-
  9. tour à tour; selon que l’un et l’auta ser la Dirinité dans de plus hant point
  10. ert plus fort ou plus adroit. A pau
  11. une
  12. pres pres comme semme Augalle, ayant oui
  13. dire apparemment, qu’autree fis sous Chire
  14. Chingis-
  15. Chan et ses successeur sa nation
  16. aroit en d’empiro de la plus grande par
  17. tie du Septentiion et de l’orient; avoit dit
  18. derrierement aux Moscorvites Loroque M.
  19. debrand alla à la Chine de la part du
  20. epar par le pays de ces Partares: que le
  21. Dieu des Mugalles avoit epté Massé du Cid
  22. mais qu’un jour il reprendroit sa plac
  23. Le vray Diea est toufjours le même,
  24. la Religion matrelle même demande, qu’il soit
  25. essentiellement bon et sage autent que pait
  26. n’este gueres plus contraire
  27. et
  28. et il oit presque auesi conforne à la raison
  29. et à la piseté
  30. et à la piete, de dire que Dieu agit
  31. sanc connoissance, que de rouloir qu’il ait
  32. une connoissance qui ne toue point les
  33. regles étermelles de la bonte et de la

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 145v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0290?run=74