Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 178r
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- i
- de parverir
- a ce but, il s’ensuivra que Dieu
- arme necessairement le vue
- et tant que vire, à quoyl’on
- ne peut songer sans honreur
- et it nous a revelé tout le con-
- traire. il remarque en même
- temps que certains docteurs
- supra la psarres scomme Retor
- fort par exemple) ont nie
- que Dieu veut le plitre entant
- que peché; pendant qu’ilo ont
- avoue, qu’il vent permissine-
- ontant
- ment le pecheavt que letant
- punissable et pardonnable;
- maroil leur objecte, qu’une
- action n’est minissable et
- parconnable, qu’entant que vicieuse
- vi peuse.
- 139 M. Dayle suppose faure
- dans les paroles que nous ve-
- nous de lire, et enstire det
- fausses conséquences: il n’est
- potat vray, que Dieu aime sa
- glorre nelessairement, si l’on
- entend par la qu’il est porté
- necessairement, à se movuren sa gloire. Car si cela étoit il se pro
- il se procureroit cette gloire
- sa gloiret toutjours et pa rtensiia estoit,
- il se pronur enit atte
- tout se decret de ereeres n
- libre: Dieu est porté à tout
- tien; le bien, et même le meilleur
- l’incline à agir, mais il ne le
- car son choirne
- necessite pas: pibne rend pont impossible,
- ce qui est diftindt du meilleur;
- il ne fait point qu’il implique
- contradiction. Il y a done en Dieu
- une libenté exemte non seu-
- par les creatures
- que
- = que cecdieu omet, doene
- anposit impliq
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 178r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0355?run=74