Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 196r

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1. (27
2. es anerens ont déja concu, que le Diable demeure
3. diable estoit éloigne de Dieu volont aire
4. ment au milien: de ses tourmens, et qu’il ne voudroit
5. poin
6. vouloit pour se racheter par une soumis,
7. sion. Ils ont feint, qu’un Anachorete e,
8. pant en vision tira parole de Dieu, qu’il
9. recerroit en grace le prince des mauvais
10. Anges, s’vou loit reconnoistre sa faute, mais
11. que le diable rebuta cé mediateur d’une estran,
12. ge maniere. Au moins les Théologrens convi,
13. ennent ordinairement, que les drables et les
14. damnes haissent Dieu, et le bhasphement, et
15. un tel eftat ne peut manquer d’éstre sigvi de
16. la continuation de la misere. On peut dire sur cela le savant traité
17. d. C V
18. at des damnes
19. (272) Cy a eu des TenAs, qu’on a crû qu’il
20. pas.
21. il n’estoit impossible point impossible, qu’un
22. damne fut delivre. Le conte, qu’on a fait du
23. Lape Tregoire le Grand est connu, comme si
24. par ses prieres il avoit tiré de l’enfer
25. ame de l’Eppereur fraian, dont la bonté etoit
26. Hoit si celebre qu’on fouhaitoit aux Empereurs
27. nouveaux de surpasser Anguste en bonheur, et
28. Trajan en bonté C’est ce qui attira au der,
29. nier la pitié du hamt Lape: Dieu défera a
30. (dit ons
31. ses prieres ngis il luy defendit d’en faire defem
32. à l’avenir
33. blables doresnavant. Selon e fable les pri,
34. eres de haint Tregoire avoient la force desre,
35. medes d’Esculape, qui sit revenir Hippolyte
36. des enfers; et s’il avoit continue de faire des
37. di
38. tellet prieres; s’en seroit courroucé, comme
39. Supiter chez virgile
40. e Pater, omnipotens aliquem indignatus ab umbris
41. Mortatem infernis ad lumina surgere vitae,
42. sperepertorem medicinae talis et artit
43. Su (pine Thoebigenam Stygias detrusit ad undas.
44. iea
45. e passage de la merse des morts es fumteux
46. gable:
47. il demande la diminution des peines des damnes, et
48. mues, suvant l’hypothese, que nous venons
49. dexposer, il faudroit eur souhaiter meli
50. orem mentem. Si la parabole du mauvais Riche
51. 6
52. iche representod l’esfat, d’un veritable da
53. les sont si tous et si Dechan
54. mne, les hypotheses n’auroiet point de
55. car
56. lieu. Mgis sa charité, qu’elle luy attribue
57. parit ame cavoist perint convenir
58. pour ses fieres, ne parois point convenir
59. a fait deuter à quel ques ans, si celle defer
60. si cela peat conbe dix s toites les cocensunres
61. Godescale moine du neuvieme
62. Siecle qui a brouille ensemble les Theolygie
63. de son temps, et encorceux du notre voulbit
64. que les Réprouvés devoient prier Dieu
65. de rendre leurpeines plus supportables;
66. mais on n’a jamais droit de se croire
67. reprouvé, tant qu’on vit.
68. s’estant servi
69. Origene se servant du
70. passage du pseaume =xxVII. art. B
71. Dieu n’oubliera pas d’avoi pitie
72. et ne supprimera pas toutes
73. ses misericordes dans sa colere
74. S. Augustin repond (EnchiridC, 12
75. qu’il se peut que le
76. peines des
77. damnes durent et qu’elles
78. soyent pourtant mitigées
79. exte alloit a cela, ette la diminut
80. iroit à l’infini comme dans les ordonnées aux
81. Asymptotes de la Geometrie, et neantmoins
82. quelques uns que

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