Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 208r

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1. coeur. Suy tout lons que l’entendement
2. ne procede, en bonne partie que par des Pensées sourdes,
3. des pensées soude peu capsables
4. de toucher, comme je l’ay explique,
5. ailleuors, otinsi la li aison entrele
6. jugement et la volonté n’est pas si
7. necessaire, que on pourroit penser.
8. (312)
9. Monsieur dayle poursuit fort
10. bien (p. 221.) Deja ce ne peut
11. pas effre un defaut dans l’ame
12. de l’homme, que de n’avoir point la
13. liberte d’indiference quant au bien en
14. general; ce seloit plutot un desordre, une
15. imperfection extravagante, si l’on pouvoit
16. dize veritablement, peu m’importe d’etre
17. reureux ou maheureux; je n
18. de détermination a aimer le bien qu’a
19. le hair; je pabis faire égatement
20. C’un et l’autre. Or si c’estune quatile,
21. couable et avantagense, que d’effre de-
22. Termine quant au bien en general, ce ne
23. peut pas elre un defaut que de se trouver
24. necebsile quant a chaque bien partioutier
25. reconu manfestement pour notre bien. I
26. semble même que se soit une consequence
27. necessarre, que si l’ame n’a point de
28. liberte d indiference quant au bien en
29. général, elle n’en ait point quant aux
30. brens particuliers, pendant qu’elle juge
31. contradictoirement que ce sont des biens
32. pour elle. Que penserions-nous d’une
33. ame qui arant formé ce jugement la
34. se vanleroit avec raison d’avoir la force
35. de ne pas aimer ces biens, et meme de sec
36. pair et qui dizoit, se conois clairement
37. que ce sont des brens pour moy, j’ai toutes
38. les lumieres necessaires sur ce point. la;
39. cependant je ne veux point les aimer, je
40. vteux les rair, mon parti est pris, je l’ex-
41. raison
42. ecule; ce n’est pasque autune c’est. a. dire,
43. R. 2 p. 221

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 208r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0415?run=74