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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2, fol. 31r

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  1. Het Godlik lcezen en des Zelfs Eygenschappen Philosophischer Wyhe
  2. cedemonstre er uyt de Heylige Sctiriftuure en de vor spronhely Re natuure des faacen
  3. Naar de Gronden van Franciscus Mercurius van Helmont sa t Nederauytsch gesche
  4. ven door Taulu Buchius Med. Doct. Na in den voorleden jare 1b93 uit last van
  5. den voornoemden van Helmont int Engels vertaalt, en met publiique Authori
  6. satio tot London uitgegeven. Amsterdam gedrunt voor den Ar van Helmont
  7. en zyn de behsomen By pieter Rotterdan. Boch ver Rooper op de Vygendam
  8. 1694.
  9. cela jusifie M. Helmont
  10. La distinction qu’on fart. eutre la philosophe et la Theologie m’a bous jours
  11. prefacedes Buchia
  12. paru estrange. Celles qu’on a aujourcuy ne s’accordant pas ce la marque qu’elles ne
  13. sont point veritables
  14. si nous nous attachions à la loy de Dieu les conciles et synodes ne
  15. La nounelle philesophie corpusculaire, abaisse l’esprt de l’homme, et luy oste la
  16. nous sarviroient point
  17. ventable connoissance de la nature et de Dieu
  18. La conversation de Mons. b Baron
  19. van Helmont n a donné des Lumieres. Qu’il a travaille un au entier a mettre
  20. en ordre les pensées de Mr Heluront sur l’hromme et les maladies, et ileur donner
  21. de la contexion et de la l’harmonie
  22. Aimst. 23 Mart. 1691.
  23. Map. 1. il Cite ses renniques sur l’homme Mumerke nyen over den Mensch Vp 26
  24. P.. Dieu opere tousjours et tousjours la même chose, et n’est pas sujet au temps.
  25. s’est une questron inichile si Dieu a pu creer le monde autrement, qu’il n’a
  26. fart. ces gens n’entendent pas ce que c’est que la liberté de Dieu. Il faut que cel
  27. Attribut s’accorde avec son immutabilité, Les fausses idées ont fait naistre une liberte
  28. indifference laquelle ne vient que 3 ignorance
  29. ieu conserve toutes les substaces ainsi rien n’a commencé et rien ne finit? Autrement
  30. Dieu neseroit pas infini dans ses operations. Et quelque chose seroit temporet à l’egard de
  31. f.178 Les passages delasse lucriture prouvent seulement que les choses apparentes ont
  32. diea.
  33. este produites def non apparentes Hcl. 11,3. 2 pet. 3,5.
  34. MHZK Gaquo
  35. lors quel est dit
  36. Jom. IV, 17. KaBNTos Tk ux orra cds ’orra; ne dit point qu’il a appelle les estres
  37. des non estres, mais qu’il a appellé, des non estre sout comme les estres. Adde 118r. 1, 28.
  38. il semble aussi que Rom 4, 7 le sens est qu’il appelle ceux qui ne sont pas encor le peuple
  39. e Dieu, commeceux qui le sont desa. Vigerus idiotisim. ling. Graec. p. 256 a remarque que
  40. 5. 38. Dieu faisant tont avec adre sagesse et perfection, il n’y a pytropeny
  41. Non peu dans les crentures, qu’il y a dousjour un nombre regle detoul que chaychose à une
  42. Hor fae signifie oublies
  43. is eu vertu de la quelle elle faitson operation (6.3i les choses des mondes futurs sont déja dns
  44. celuycus. Tout a este cree a lafois. La gineration n’est qu’une production ou exhibition
  45. 833. chaque creature a sa propre operation ponr produr excenler
  46. un homme er taut qu’il se rend esclave de et
  47. sajet de quelque chose, manque ex pela son liare arbitre par exemple attache a l’y Mromer
  48. de ce qui est deja
  49. la vollonte du createur Genef.1.
  50. L homme, n’avoit point de libre arbitre.l sciuroit seulement l’operation qui est en luy
  51. au lieu qu’il peut diriger cequi est en luy. Fullementi neseroit qu’un
  52. peut diriger secivant son bon plarsir la faculté quedieu duys a donnée
  53. Leperhe ne consiste pas dans l’operation mais dans la direction (+se demande si la direction
  54. Beomne un horloglu
  55. justrument
  56. f.hgl
  57. il y dans l’homme l’esput on l’image de Dieu, l’ame et le corps. 1Thess 5, 23.
  58. di’est pas elle meme une operation
  59. ad 1 Cor. 2. 14 ubi de hoic YVXIX a les ames sont pecrgcespar l’esprit 1. pet. 1. 22
  60. le corps, 6ax la Thair; l’ame, coeur kaxsia; mais l’espul est se na, v6S,
  61. Rap. 2)
  62. 2
  63. 128 a 4)
  64. 3.) de Limage de Dieu ou del esprit qeist di grmnt .4. image de Dieu Col. 310 tamiere
  65. vib
  66. (+ llnuere est l’espuit la force c’ est l’ame, et la masse c’est le Corps+
  67. P. B3. l’imaye de Dieu donne une puissance sur les ratures Gen. 1, 26. la foy peut tout Marc. 9,23
  68. Adde 1(, cap. 16, 17. 18 des narques qui suiront les croyans Adde luc 10, 20 que les esprit seroul suj ets
  69. c’est la lumiere
  70. Ili l’esput vivisie Rom 8, 11. 12. 13
  71. Adam donnant des nom paux animanx penetroit dans leur
  72. interon. Genes. 2, 19. adde Epes. 8, 17. 18 1Cor. 12.
  73. 2 Cor. 4, 4 et col. 1, 15, Adde loh. 1 Et cap. 8, 12.
  74. l’imayd de Dieu est ex liquee par la lumiere
  75. Adde Gal. 4,6. El 3 16, 17. Rom. 8, 29.
  76. nons sommes van qodes geschlecte genus ejus, et avons en luy ostre vie e ongunement ehristy
  77. est l’mage de Dieu qui pous communi son esprit. C’est sa la necessité delasalisfaction de Christ
  78. parceque la veritable restitution consistetans sa redentegration del image perdue
  79. 1. 66. la nature monstre que les choses, ne sont perfectionnées que la passion eA mort. 5 1224 du grain
  80. et
  81. 1 Cor. 1536 cequi sentend aussi de la mortificatio à l’exemple du sanneur Ioh. 12, 2425,76
  82. cil. 105. Aur epi 1i 338.5 rat 3. . peti1t

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