Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2, fol. 48r
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.97.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 47v); this page is its right half.
The machine reads it as
- a
- vel virtus ab eo in rebus vrta.
- Spiritus lucis est spiritum Elohimo opiritus vero
- tenebrarum est principium mali imperfectionis.
- pugna Michaelis cam draconet est
- perpetuus conflictus spirituum lugis, cum
- spiritibus tenebrarum, Lutas ta Tembua tamen
- in rebus creatis sunt necessariae, alioqui creaturae
- non distinguerentur a jeh, Deo seu
- Jehova qui lux est sine tenebris,, et opus
- est ut lux inveniat resistentiam; ut
- lucem
- aliqua reflexio vel refractio oriatur. Unde
- tenebra sunt superfaciebus abyssi, id est abgs seu infiniti, id est
- sunt infinitae, nec unquam penitus tollantur ex tebus createsris. Ex his patet unebra
- SVPER FACLENV vel potius super
- facies; influtuli. Neque enim sic intelligendus
- est textus, ac si faciei appellatione intelligeretur
- hic superficies seu extremum, sed quemadmodum
- quasi nules et tenebrae ita incumberent
- non esse aliquid mere privativum
- quae non
- nubes incums nebula incumbit superficiei terra, vel paludis; nec tamen penetrat in interiora
- abyssi superficiei abyssi, quemadmodum abyssus
- Sed facies hoc loco dicuntur in plurali, Terebrae set ubique latent in abysso. Itaque tenebrae penetralus
- latentibus. Facies autem sunt substantiae subsistem singulares seu res singulares
- Cerant super innumeris faciebus in abysso
- yosum
- per se subsistentes spiritus vel animae, et quasi
- personae, AP 66eo HX. Nani quae vox graeca etiam
- non minus faciem quam personam significat,
- quia scilicet quae libet persona, vel potius quodvis
- sls suppositum sua quadam facie
- cognoscitur atque distinuuitur. quae facies dum
- adhue sunt larvatae ut itque dicam in seminibus,
- ABVSSI Abyssus est profundum, cujus fundus est procul, id est longe
- sunt in orco seu abysso tenebrarum
- fundus est remotus vel nullus, abgrond. Unde
- per abyssum intelligitur infinitum, quod
- caret fundo seu fine. Est autem in omnibus
- ubique Abyssus seu infinitum, et quidem
- non tantum in Deo sed et in creatura.
- Nam non tantum lux infinita est, sed
- et tenebrae sunt infinitae, ut lexLux
- perpetuo habeat quod agat, quod illuminet
- et elaboret. Quoties partus aliquis editur
- ex semine suo, rursus resta non latent
- in ipso adhuc e alia semina et futuri
- partus suo tempore edendi, et sic proceditur
- in infinitum. Et haec semina adhuc latentia
- in dicuntur lat in orco seu in abysse
- tenebrarum
- SPIRITUS DAnINI. Ruah
- Elohim. Quid hoc sit, diversi diversa
- afferunt. Multi per spiritum hic intelligunt accipiunt, pro vento vulgar
- vulgorem qui fat in motu aeris paltabili
- consistit. Et cum dicitur spiritus Del
- intelligunt ventum magnum, ut montas t
- more Hebraorum, ut montes Dei, id est magni
- platm. 30. verv. 7. Et ceani Dei. psatmi 80. vers. 1
- Hseu principe tenebrarum et ejus
- Angelis
- +mundo vel carne.
- Et licet Michael semper
- tandem oictoriam
- obtineat; et tenebrae
- non augeantur sed
- perpetuo minuantur.
- semper tamen aliquae
- remanent, et
- unde
- sed et positivum aliquid continere
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2, fol. 48r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068359:0095?run=74