Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5, fol. 120r
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- bient lieu d’un empechement physique
- il est seur que qu’on ne sauroit perticiper
- D avoir la communi participation du corps
- cops de jesus Et enfin dans ce sortes de preceptes arbitraires
- qui fiennent du Ceremoniel et qu parissent ’unon a tous jours s
- ou a accordé à l’Eglisé un pouvoir dispensatis.
- C’est ainsi que nous nous qu’elle a transferé le fa
- la celebration du sabbat au dimanche, que depuis
- plusieurs siecles on a celebre la paque dans des temps
- qui ne convenoient pas avec l’institution de dieu,
- qu’on a permis permis aux fideles de manger
- du sang et du suffoqué contre ceque les Apostres parlant de la part du S. Esprit
- sembloient juger necessaire et que le bapteme qui
- veut dire immersion a esté changé en aspession
- ce que les contre lesentiment de plusieurs Chrestiens Ortentaux et Moscovites
- de l’Eglise Greque qui tieunent nostre bapteme pour nul
- cependant nous Cependant nous ne mon on ne se croit
- pas obligé pour cela chez les protestans mêmes de
- se separer des Eglises ou ces changemens se practiquent
- cerendant L’Eglise a eu, d’esseir dans le retranchement dela coupe
- d’empecher les Erreverences et les degousts. Cependant ons pourroit remedier autrement.
- des grands princes et nations entieresnont sou demande
- (il servit
- la restitution d’une maniere fort pressante, et il seroit sur des bonnes raisons, et
- a souhaites qu’on la put obtenir encor, comme
- cela se pourroit sans doute, soi soivant des exemples
- et il y a meme des extmsee
- rn corps et sang de jesus christ est senu dans l’Église Rommne
- Eglise (omame tient que ce
- est present avec les especes, apres la consecration
- des symboles visibles. Mais le culte ne va pas à la
- chose blanche ou ronde qui se voit, et qui se touche, et qui se porte
- Elle ne va qu’à jesus christ à cause de sa divinité, puisque
- le supreme culte qui s’appelle de Latrie, n’ayant pour
- objet que le Bien eternel et supreme.
- Lecorps Le corps de jesus christ n’est point enferme dans ce morceau quisappell
- dans lHostie, la rondeur, la blancheur, le goust et
- les autres qualités visibles de l’Hostie de cette Hostie, ne
- sont point des qualités attributs ou accidens du
- corps de Jesus Christ; car on a declaré qu’elle sont
- sans aucun sujet substantiel à qui elles ces qualités
- puissent appartenir, depuis que la substance du corps d et sang de
- Jesus christ a succedé à la presence de la substance
- du pain et du vin. C’est aussi par ce moyen, que l’it
- que les inconveniens qui peuvent arriver par rapporte
- dux symboles et especes visibles, ne deshonnorent point
- le corps de jesus: puisq la seule presence avec les especes (qui ne sont point en luy comme l’on
- qui ne sont point en luy, ne l’afecte point non plus que Dieu qui
- Dieu est affecté et tour est en tout et par tout est affecte par
- les immondices et impunetés des choses materielles. C’est
- pourquoy à propre ent paule juste, et a parter sagemen
- feus corpsde
- o
- et exactement, on n’a point sujet de dire que l
- Jesus christ est deri de chirré à belles dens, ny que le. souri qui de mange lhostic
- eH
- par les conmum aut
- dent ronge l’tos es a la participation de ccorp
- aupres des especes.
- parti ciputious demane plus qu’ine simple presence mes ess esteres
- l’Hostie
- vient de dix
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5, fol. 120r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068364:0237?run=74