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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 10, fol. 187v

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  1. et de controverse surellintentio
  2. ur la question si l’intention du Ministre est neces-
  3. faire pour la validité du sairement. Il sufit des
  4. entendre
  5. 10. La controverse sur se nombre des saëremens est verbale
  6. et point du tout reelle.
  7. SE CONDE DECADE
  8. II. Le sacrement de la configmation n’est pas seulement
  9. conserve dans la plus part des Eglises protestantes; mais
  10. encos ordinairement, il ne se peut administrer chez eux,
  11. que par les Eoéques, qu’on appelle chez eux surintendans
  12. apres S. Hierome S. Augustin. Même on juge
  13. usage de ce sacrement si important chez les protestans
  14. qu’il n’est point permis d’admettre les ate Catecumenes
  15. à l’Eucharistie avant qu’ils soyent confirmés par le
  16. surintendant. Il est vray que le Chiréme et autres Ceremonies
  17. ne sont point en usage chez nous. Mais on ne voit rien qui
  18. empeche deles recevoir apres la reunion, pour garder
  19. d’autant plus d’uniformité
  20. 12. Le sacrement de l’ordre ne se conserve pas seulement
  21. fort religieusement dans ls Eglises des protestans, mais
  22. même ordinairement, on ne confere point les ordres
  23. à un Diacre ou prestre, que de la main du premier,
  24. fariutendant de la province qu’on a coustume d’appeller
  25. upreme ou Generalissime, ou bien directeur des Eglises et
  26. du clergé du pays. Qui si un surintendant subalterne
  27. sort Genepal ou special doit donner les ordres, il faut
  28. que cela se fasse par une commission speciale du directeur
  29. et quelques fois de tout le consistoirs. Aussin est il point
  30. permis chez les protestans, que d’autres queles prestres, qui
  31. ont receu les grdres de la maniere qu’on vient de dire
  32. se mélent de celebrer le sacrement ex autel ou de d
  33. absoudre les penitens dans la confession.
  34. 13. Le mariage que lApostre appelle en Grec un grand
  35. Mostere, et que la version vulgate tradure un saerement
  36. passe tellement pour un sacrement parmi nous, que c’est
  37. pour cela, que les questions Matrimoniales sont decidées
  38. encor dans les Eylises pretestantes, par des juges Ecclesia-
  39. stiques, et consistoires, et nullement par des seculiers
  40. 14. Tant s’enfaut, que la penitence Absolution
  41. ne passe point pour un sacrement, qu’on sçait que l
  42. Apologie dela sontession d’Auysbourys (fitre de l’auusaye
  43. des sacremens dit expressement que si l’on appelle saeremens
  44. toutes les seremonies que Dieu a cod commandées et
  45. auxquelles il a joint la promesse d’une Grace, il’ est aise
  46. de jugerquels sacrement sont ceux qui meritent
  47. proprement ce nom. Car il n’appartient point à l’autorité
  48. Lumaine dela promettre et par consequent les signes et
  49. Ceremonies introduites par les hommes sans un commandement
  50. e Dieu nesçaurpient estre des signes de la Grace, bien
  51. qu’ils puissent servir à l’instruction des ignorans. Ainsi
  52. ses sacremens qui meritent proprement ce nom, sont trois
  53. le Bapteme, la Pene ou Eu Charistre, et l’Absolution
  54. 15. L’Extreme Duction, Rite deja introduit du
  55. temps des Apostres, et recommande aux Malades par S. jaques
  56. ansson Epistre (atholique ver s. 14 et 15. a este fort en usage dans la
  57. primitive Eglise. Et il passe tellement pour un sacrement
  58. chez des protestans, que des Moderes souhaitent même,
  59. s’on le reintroduise chei eux
  60. 16. On ne doit plus imputer aux atholiques Romains
  61. le sentiment de ceux qui disent que la Messe est une leuure
  62. qui efface les peches a actuels, comme le sacrifice de la (roix
  63. atisfait an peche origipel.
  64. 17. On peut dire que les sacremens conferent la grace
  65. ex oper operato. Et lors qu’on s’entend, il n’y a point
  66. plus de controverse sur ce sujet
  67. 8. Les plus moderés d’entre les protestans seroient, bien aises de voir l’elevation
  68. de lhotie ou du calice sacre restituee.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 10, fol. 187v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068368:0398?run=74