Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 12, 2, fol. 12v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.97.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 13r); this page is its left half.
The machine reads it as
- septem sacramenta) tota res, in fallor pendet a definitione profiteor quon septem esse
- sacramenti nam si sarramentum est signum sensibile
- gratiae oc ex divino instituto comitantis, tunc et manum legis a Christo domino nostro
- impositio a sriptura exemplo facta,
- jure sacramentum censetur. Nam tuncpidelibus
- tum etiam odianis speciatim ordinandis manus impe
- nebantur, ut peculiaremspiritus sancti gratiam. Baptismum confirmationem
- reciperent, idem de anctione dici potest ob locum S. Jacobi
- hestol Apostoli. De matrimonio atque absolutione extremam unctionem Ordinem
- oenitentis res per se manifesta, nam illi deus benedixit conferre et exhis baptismum
- hanc data Apostolis a Christo potestas efficacen
- reddidit
- instituta) Quicquid in scriptura institurtur a Christo
- improbus
- institutum esse dici potest
- sine sacrilegio) si sacrilegium est abusus ralitus
- rerum dicinarum, fatendum est inutilem sacramentorum
- reiterationem a sciente factam sacrilegium esse.
- peccato originali et justificatione) ea nuper examonavi, nequ
- animady erti quod cum ratione ac scriptura sacra pugnaret
- sacrificium) Non video quid prohibeat proprium sacrificium
- in Eucharistia intelligi: neque enim absurdum est quotidie
- Deo offerri corpus christi, quamvis passio ejus ad salutem
- nostram suffecerit. Neque enim sacramentum Encharistiae
- nos salvos facit sed in via salutis confirmat. Et
- vero cum quotidié in Eucharistia corpus Christi quasdam conditiones
- sive leges subeat, quales sunt in hostia continer
- sucerdetis vilantatem praesto esse, in hostia contineri
- manducari, recte dui potest hanc humiliationem atque
- submitsionem C: quae tamen, de glorioso Christi statu
- de sectum. Et generaliter
- primum sacrificium conser est ad sacro su adi Chrissi corpus autem Convertionem Catholica
- destinare
- quemadmodum nihil detrahit.) acrificium esse
- in Racharistia ad sacros usus destinari concedunt omnes
- quod autem sacrificium hioc propitiatorium dicitur,
- ad nihil plenitudini sacrificii in cruce facti ex sententia
- Romanae Eclesiae detrahere manifestum est. sacramentum sumi. Constanter
- Nam et sine Eucharistia peccata remitti certum esto Eucharnistia teneo purgatorium esse,
- autem gratiam confert, persquam in fide salvifica meritum
- Christi propitiatorium apprehendente confirmamur, ac
- proinde propitiatoria recte dicetur
- conversionem totius substantiae) Haec conversio-
- videtur implicare contradictionem. Nemo autem quod
- contradictionem implicat credere potest. Nemo enim
- ne
- credere potest, quod non concipit atque logitat, alioqui enim
- daret sine mente sinum. Quae vero contradictionem implicam
- ne cogitari quidem possunt. Haec ergo quastio ante
- omnia discutienda esti frustra enim profitemur quod enuntiamus, atque tnerationem impertendam
- tantum non vero cogitamu. Est autem discussionit ista
- diffcillima, quoniam natura corporis, substantiae, acciden–
- tium quantitatis atque loci non intellecta intelligi
- non potest. Neque hic quicquam facit autoritas Ecclesiaes affirmo. Sunctam catholicam et
- quia Ecclesiae credere non possumus, nisi intelligamus quid
- illa credi velit.
- sub alterutra tantum specie) Hoc etiam profis
- protestantes fatentur Christum totum in qualibet sacramenti
- purgaturium) purgulorium mihi videtur res et rationi
- parte esse.
- et traditioni vetustissimi consentanea, nec a scriptura
- aliena, modo sanai ratione intelligatur
- vere et proptie sacramenta nova
- instituta, atque ad sulutem
- humam generis licetnon omnia
- Aingulis necessaria scilicet
- xcharistiam, poenitentiam
- et Matrimonium, illaque gratiam
- confirmationem et oidinem
- sine sacrilegio reiterari non
- posse. Receptos quo qe et appro-
- batos Ecclesiae Catholicae ritus
- in supradictorum omnum sa-
- cramentorum solemu administra–
- tione recipio et admittor omnia
- et sinvula quae de peccato ongi
- nali e de sustificatione in
- curo juncta scidentina synovo
- definita et declarata fuerunt,
- amplector et recissio
- profiteor quoque in missa
- offerri Deo vedum proprium
- et propitiatiorium sacrifi–
- cum pro viris et defunctis
- atque in sanctissino Encharistiae
- sacramento esse vere,
- realiter et substantialiter
- corpus et sanguinem una
- cum amma et divinitate
- domini nostri Jesu Christi
- fierius conversionem totius
- substantiae panis in corpus
- et totuis substantiae
- vini in sanguinem, quam
- Fofferente sacerdote
- obtulit Christus
- ipse
- al proeo
- H_ quis hanc
- fidei professio
- ne
- amplecti belit
- Ecclesia transsubstantiationem
- appellat: Fateor etiam
- stub altera tancum specie
- totum atque in tegrum utrumque
- animasque ibi retentas fidelium
- suffragris juvari, similiter
- et sanctos una cum Christo-
- regnantes venerandos atque
- invocandis esse eosque orationes
- Deo pro nobis offerre, atque eorum
- reliquias esse venerandas. Firmissine
- assero imagines Christi ac deiparae
- semper virginis, nec non aliorum
- sunctorum habendas et retnendas
- esse, atque illis debitum honorem
- Inditlatiarum etiam potestalem
- a Mristo in Ecclesia relictam
- fuisse illarumque usem Tristiano
- populo maxime salutarem esse
- Apostolicam Romanam Ecclesiam
- omnsum ccclesiarum matrem e
- magistram agnosco, Romanoque
- Pontifici B. Petri Apostolorum
- principis successori ac je su
- Christi vicario veram obedien-
- tiam spondeo ac juro.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 12, 2, fol. 12v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068371:0024?run=74