Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 40r
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- sacrifice proprement dit, il declare que c’est par.
- rappori al’accepron du moi de sacrifice, selon laquelle
- il enferme la mort es l’occision efsecive de la vicume
- mais aureote qui peut douter que l apresence de J. C. ne
- soit par elle meome agreable a Dieu: que le luy
- rendre presens de celle dorce ne soit en esset leluy offrir
- de cette maniere incomprehensible que l’auceuv admire
- desorreque la docirine de la presence reelle insere
- nacurellement celle du sacrisice: et si nous consideront
- tout cequ’alleque l’auceur pour l’ecablir, asseurement
- le peus estre n’aura plus de lieu puisqu’il a rapporte
- huit ou dix passages des peres les pluo anciens et des
- Eglises enieres ou le saerisice de l’Eucharisice est appelle
- on tres veruable et creo sinqulier sacrisice: une
- immolation invisible du corrs de S. C. qui en devoi
- preceder la mandueaion exterieure es sensible: une
- obligation qui asuccedé a touveo celles de l’ancienne
- alliance: ou la verité de l’oblaion subsiste dance son
- enuer n’y ayant que la forme qui ensoit changée.
- et le reote qu’onpeut revoir dans son scavant écrit.
- Il conclut done que siles Procesrans veulent parler
- comme les pereo il ny aura plus rien icy qui nous arrerte:
- et en essec la force delaverité a oblige l’apologue
- delouer en plusieurs endrous la licurgie ou la
- messe Grecque conceue dans le mesme esprit aussy
- bien que dans les meomes termeo de la latine puisque
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Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 40r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0079?run=74