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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 103v

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  1. 4. 2.
  2. veroit bien, mais il met Constance forr au dersus de Trenre. Il élove le Concile de Consiance
  3. au dessus de celui de Sienre, parce que le lPape n’assisca à Freme que par ses Legarsyet
  4. que ler Ambassadeurs de S’rance procesierent contre. On a deja expliqué celle protestion
  5. et il n’y a personne qui ne droé arsez que si l’absence porsonelle du dape eon un desaut
  6. Bise
  7. pour un Concile, il y en auvoit fort peu qu’on pourroit recevoir, pais qu’il y ena si peu
  8. ou les Sapesayent eré enpersonne.
  9. M. digor du dane le même endroit, pour rendrele Concile plus odieux à la France, qu’a
  10. peine crouvera-1-on une ’eosion dans le Concile, ou il ne j’y soit fait quel que decret conre
  11. l’aurorite Royale, ou contre les liberrés de l’Eglise Pallicane; vix sersionem reperiat.
  12. C’est fort exaggerer. Dans le memoire que dreo sa le premier Président silles le Maure
  13. en 1593. aux faux Eocats du Royaume cenus à Saris, dans le temps que celte villene
  14. reconnoissoit pas encore Cenvi 4. pour son légicime souverain, ou ce Magintrat fait
  15. un decail de tous les chess qui peuveru empecher la France de vecevoir la discipline du
  16. Concile de Frence qu’on y voulou recevoir, et qui en effet sui en sin receu par celle als
  17. semblée, il marque 2a. ariieles qui sont cirés d’u. sessione: ainsi il ne poelend pas
  18. qu’en routes les seances on au arrece quelque ordonnance contre le droi du Roi, ou contre
  19. nos maeurs. M. Du Val rapporce 10us ee: 21. qriefs dans la 3? partie de son traite,
  20. quesc. Y. et estaye d’y satiosaire. On lesy peur voir.
  21. Tnfin M. Vigor dic qu’on ne trouvera pas un. Francoio qui aseure que le salur de toure
  22. Eglise de France, deponde de la publication de ce Concile. Et suoce qu’il s’objece qu’il a con-
  23. damné roces les hereoies de ce siccle; il repond que le Concile n’a vien defini sur la foi,
  24. que nous ne crussions fermement au paravant; et qu’il a pluióe declaré simplement, que
  25. la creance que nous aviono renue jusqu’à celleheure là, ecoit bonne; qu’il n’a fait
  26. auenne nouvelle oidonnance sur la foi. An ignur, dit-il, reperia: hominem Pallici
  27. nominio, qui affirmet torus Eccleriae Dallicance salulem ex illiis Concilii publicatione
  28. pendere? dices quod Concilium omnes haereses hujus sceculi damal: Respondetur
  29. nihil in Concilio Tridentino circa sidem decretum eose; quin sirmier ame Concilium
  30. crediderimus;itaur porius Concilium declavavevit nos vece hactenus credidis de quam
  31. aliquid novi scaucerit. Quand il sevoit orai que le Concile de drente n’auroit rien de
  32. nouveau défini surce qui regarde la foi; et qu’il n’auroit fait qu’éclaircir, ou expliquer,
  33. ou même seulement confirmer ce qui avoic déja été decide par d’aurie, comme le
  34. Conxile z geneval, de Conicantinople second, du vemp. du Pape digile, qui ne sit
  35. pour la foi, que confirmer simplement ce qu’avoit sait le Concile de C’alcedoine,
  36. n’y ajouvant que les 3. Chapieres qui ne regardodent qu’un pur fait personnel delamre
  37. moire de Theodore de Mopoveste, des ecrits de Theodoret, et dela lettre d’a basiil fau
  38. droit roujours recevoir la soi du Concile de Frence, comme une confirmarion de ce qui
  39. avoit eté déja décidé dan: l’Eglise. Mais on peu dire qu’il y a des dogmes nellement
  40. définis dans ce Concile, qui ne l’avoient point encoie éćé si clairement, et quela foi a
  41. cet égard y a été plus developce, qu’elle ne l’eloit auparavant. Car premierement lela-
  42. non nabien écé, fixe que dansce Concile. Calui de Laodicée marquoit bien au Cason
  43. 60. la plupart deno: livres sacrés, mais i neles porre pas cous; il ne dit rien de Judith,
  44. de Tobie, de la Sageodes de l’Ecclesiastiques des Macabées dans l’Ancien Tarrament, ni
  45. del’Apocalypae dans le Nouveau. Le Concile de Carthage 3. les marque ou s.
  46. C’eot au Canon. 47. ou il donne cinq livres à Salomon, lui alvibuant apparemment l’Ecclé-
  47. siailique, qui seurement est d’un Jeous filo de Syrach: il met Tobie et Judich, et les deux
  48. livres des Maccabées dans l’Ancien Seorament; et dans le Nouveou l’Apocalypse
  49. ainsi il supplée au Concile de Laodicée. Ce Concile de Carthage 3. J’est tenu en 397.
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