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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 104r

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  1. Card
  2. ret
  3. testut
  4. le, qu’a
  5. corare
  6. iac.
  7. aure
  8. ne
  9. fait
  10. tur
  11. quer
  12. me-
  13. faui
  14. uu
  15. ment
  16. oc a
  17. ela-
  18. on
  19. adich,
  20. ni
  21. it
  22. Eccle
  23. deux
  24. se
  25. 42
  26. sour le Pape Sivice, au lieu qu’on met ordinairenent celui de Laodisée, environ lan 220,
  27. decet maniere elmeile
  28. un peu avant le Concile de Rycée coui Sylvestrel de C’archage 3. rapporre cour le
  29. Canon comme nous lelisone; et depuis, l’egliso sy est lenrie; quoique ce concile ne sui pas
  30. recumenique, le consentement de l’eglise a sait que ce qu’il a décidé sur cela, a eté regarde
  31. men avse
  32. comme sil avoit élé fait par un Concile geneval; de même qu’ecet
  33. des verités de la grace, desinies dans le Concile d’Ovange 2c. Mac. quaique de Concile de
  34. Carthage 3. sousenu du consenrement de toure l’Eglioe ait mis precisement le nombre
  35. a
  36. des livros Canoniques;et que depui. la fin du 4 siece que ce l’oncite fur renu en 397. tous
  37. les Casholiques ayent roujours receu tous ces livres comme sacres, cependant quelques
  38. Aureurs avoient douré de quelques parties de ces livres; et c’ent le Concile de lueure qui le
  39. premier apoononée avec anathemes, que coures leurs parlies devoieretre receues
  40. comme des livres saints: Si quis auiom, du-il dans. la Seos. 4. apres renumevation
  41. des livres qui comporent le Canon, libros ipso. integros, cum omnibus suis parsibus, prour
  42. in Ecclesia Cartiolica legi consueverunt, et in veseri vulgala Lalina editione habentur, pro
  43. sacris et Canonicis non ceperue, et traditiones praedicias ( quae ipsius Chrissiore ab Apos–
  44. solis acceptae, aut aeb ipois Seposolis Sirieu Sanco diclance, quasi per manus tradie
  45. ad nos uoque pervenerunt) seiens a prudens contemp serib, anartrema sit.
  46. 2. Jusqu’au Concile de Frence, la juorisication n’avoit par elé si bien expliquée, que
  47. urtcer, de puis abandonne par le: sieno, n’aicrû pouvoir dire sans consrevonde pracisement
  48. aux défrniion: de l’egliser qu’elle se fesou par quelque saveur extonseque, telles que hont
  49. à peu près les leures de remiosion ou d’aboliion que donne le Prince, san: changement
  50. de l’inierieur, et sans aucune receprion d’une qualié interieure qui rendu l’ame agreable
  51. à Dieu, que nou appelons qrace sancisiance, qui sait habirer Dieu dans l’ame; que nous
  52. netions juerisiés qu’aurant que Dieu nous impurou la juotice de Jeous Chrior; le Concile
  53. de Jvence est le premier qui ait défini de soi, que la santificacion de l’ame se fait par une
  54. quace intrevente. C’es dans la S0ss. 6. Caro. u ou il par le ainsi: Si quis dixevit hrommem
  55. suotificari, vel solà̂ impuratione jusritiae Choisti, vel sola peccalorum remiosione ex
  56. clusa qualia et cavirale quae in cordibue eorum per Spiricum sanclum diffandaeur, at que illio
  57. intrcereal; aur eliam grasiam qua juocisicamur, eose tantum savorem Dei, anachema sit:
  58. ousum
  59. 3. Jusqu’au Concile de Tienre Sess. 6. can. 12. on ne void point qua ile ait défini que
  60. la soi puosifianre sui diinquée de la consiance à la misevicorde divine. Le nombre des sacremene, la
  61. ad
  62. neceosite d’intentiom de saire ce que l’Eglse. faut dans l’admim tralion du darement, et aulies sem
  63. Elables degmes, n’on éte bien marques, que par la seance 6. de ce Concile, ou l enombre eo determine
  64. u Canon 2. et l’intenion requide, au 1.. La nécessué absolué du bapiême eroir bien ecablie, et per
  65. Luguriim, et par le Sape Jnrfocent 1. ee par rouce la Fradicion; mair la defrnision expreose de
  66. a arsicle ne paroit bien que dans le Canon 5. du bapieine à la mone dersion 7. du Concile de Frente.
  67. ’eot le Concile de Frenre qui a lepremier bion positirement déclaré dans la seesion 13. ch. 7 et Can. u.
  68. que quand on se semroir la conscience chargée d’un peché mortel, on se devoit confesser avan que de
  69. ommanier. La concomitance du corp, et du vang de Jesus Christ dans l’Enchrarisie, avec sa
  70. vinité, a bien élé tenué de com remps par toure l’Église;et la presence réelle, a la bien prendre,
  71. mporte celle concomirance, puisque Jerus Chrire une socs ressuscire ne meurt plus, et qu’il y a une
  72. ison si naturelle entre son corps et son ame sa divinié et son humanite, que ni le corps
  73. 11.
  74. eut etre sans levang, ni le dang sans le corpo, ni pas un des deux sans l’humanilé, ni l’hu
  75. niré sans la divinité qui ne s’est jamais separée ni du corpsni de l’ame, dans le temprmeme
  76. ces deux parsias éloient par la mort véparées l’une de l’autre; la divinue ét’ant loujours demeurce
  77. esporcaliquement unce d’un core a lame, e de l’aurre au corpe: mais celte conconirance n’a ien
  78. Formellement eté etablie qu’au Concile de Prente; et celui de Larran 4. en 1215. sestcontente
  79. esaur
  80. peu
  81. du
  82. Cs
  83. as
  84. orire
  85. etouule
  86. con
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  88. 2, que
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