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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 104v

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  1. de marquer la Transubstantion rerme nouveau pour lors à la véviré, mais donc le sesisa
  2. toujours éte sourenn dans route l’Eglise, et que mi Innocent 3. même, ni les autres Prelais
  3. qui aosirterent à ce Concile nont paine invenre, puisque deun Murheurs du siede precedent
  4. seloient serois de ce mor, environ 50. ans avant le Concile de Parran 4. Enienne dAuchun, et
  5. Pierre de Blois: il n’a rien dit expressemem de la concommance. La maliere des dacremens
  6. avoit bien éré traitce dans le decret d’Eugene. 4. qui sui sait pour linstrucion des ome
  7. nieno, apres la deparation du Concile de Florence les seecs en élan deja sortis, mais aucun
  8. Concile n’avoir au long décidé surccla, et celui de Frence le sic. Le Canon 7. de la ses s. 2.A.
  9. qui parle dumariage, prononce anachome comve quiconque diroit que l’Eglise on dans terreur,
  10. quand elle enseigne, consormement a la doarine Evangelique et Aposolique, que le lien du
  11. mariage n’est ponn rompu par l’aduliere; et qu’il n’es permis malune nia l’autre des
  12. pasties, par même à celle qui es innocente, de se remarier, l’aulve vivante encore. Si quid
  13. dixerit Ecclesiam errare cum docuit et docet, juxla Evangelican et Aponolicam docrinam,
  14. propter adulcerium alcerius conjugum matsimoni vinculum non posse didiolvi, et utrum que
  15. nvel etiam innocentem, qui causam aduliorio non dedic, non posee, altero conjuge vivente,
  16. aliud maerimonium conrralere; moecharique eum qui dimissa aduliera, aliam duxerit;
  17. et eam quae, dimisso adulcero, aliv nupserit, anachema su. Je scai qu’il y a un cour dans
  18. ce Canon, que fra Saol, et après lui Palavicin, remarquent qu’on y donna, par egard qu’on
  19. aur pour les remontrances de l’Ambadeur de Venise, qui represea le sentimem des Trecs
  20. Tinsqque
  21. dont il y a nombre à venise, avec cuvorite, exerceant la Religion selon leur: ritse
  22. Je vecond Concile de Lion sou. Pregoire 10. et le Concile de Jlorence le leur permettenr; comme
  23. ilo crorent que ladultere rompi le mariage, ensorte qu’au moins la pariie innocente pout se
  24. remarier pendane la oie même de l’adultere, on du seulement anatlieme aceux qui diroient
  25. que l’Eglive erre en en seignant e Onne voulru pas dire nellement, que qui liendroit que l’a
  26. dutreve donne lieu à la diosolurion du mariage, seroit anatheme; il co orai: mais ou dit
  27. que l’Eglise a enseigné et enseigne, selou la docrine de l’evangile e de l’Apoire, que le mariage
  28. eos indissoluble, même en cas d’aduliere; et on desinit qu’elle n’erre pas en enseignant cela
  29. condamnant d’anacheme qui conque diroit que l’Eglise erre en en:eignant . Tainair l’Eglise
  30. n’avoit eté jusques làCar en fin, quel que condescendance qu’on eul pour les hrees, de nepas saire
  31. Le Canon d’une maniere auo si precise qu’on avoir projele, on du coujours que l’Eglive a eneigne
  32. et onseigne icelay marque un dogme, et un dogme de Pradition: on dit que é’eel edlon la doctrme
  33. Evangulique et Aporrolique; cela et ablic la conformié de ce sentiment commun de l’Eglise, a
  34. margie
  35. Evangile et à Saine Paul; ot quece n’es par seulement une loi Ecclevianique, mais divine
  36. et établie par Jesus Chrior même dant l’Evangile et saint aul rendent remoignage. Dans
  37. le Concile de S.lorence on ne voulei pas en laru dire. On sçavoi des ce temps la que l’Eglive
  38. Erecque avoit une doctrine et un usage conraires à l’Eglise Lacine encepont; on nemut rien
  39. de c’ela dans la definition de Poi, ou on expoimales avires chefs en quoi les deux Eglires
  40. avaient eu des sentimens differens; comme la procession du sains Eopoit, la beainude desames
  41. avant le jugement, le purgaloire, la poimaucé du Sape, et avires, en quoi on reduisit les hrees
  42. à faire une profeosion de soi qui saccordut avee la ereance d’Occident. I est vrai que sur le
  43. point qu’on etou de finir le Concile, les Srecs preosance pour sen relourner, il es marque
  44. qu’on leur proposa onze avcicles pour leur en demander raison a que Dorortée Achevéque
  45. de Milylerce y repondie au non de l’Eglive Srecque; et que les Lacias surent sairs fait sael a
  46. reponse our g. il n’y en eur que deux dos di ne fuvent pas comcenteret ces deux étoient les
  47. Leoniers: Quave conjugia dirimitis, dicesne Domino; Luod Deus conjunxil home non separa.
  48. Et qua de eausa non eliqilis hec Salriarcham, sed vullio abire une capite? Son les termet
  49. des dex derniers articles; et les actes portent qu’il n’y ecu qu’à cer deux là quele Prelat ne
  50. rep
  51. ma-
  52. et 00
  53. 21120
  54. dan
  55. Fil.
  56. cequ
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