Leibniz Legible

Machine transcription of the Leibniz Nachlass

Search the Nachlass

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 105v

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.88.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

The machine reads it as

  1. A. 6
  2. Mariage en fait daduliere, on passe legerement, puisqu’indépendemment de cela, comme
  3. des dix aulres articles, on fait l’union, et qu’on ne parle de ces onze articles, qu’après qu’elle est
  4. facie: sevant ain si connoitre qu’on ne les regardoit pas comme essemtiloiet qu’es quelque dispo-
  5. saion que l’Église Precque pur etre surcela, rien n’empécheroit l’accord; et que quand on en
  6. parle, quoique l’Eglise Lacime ne siu pas contente de ce qui regarde le mariage, non plus que de
  7. de la remise pour lelection d’un aParviarche, et qu’elle insisat un peu pour avoir quelque re
  8. glement qui la pru plus sarisfaire, cependam cour sinu tranguillement, et les 5. Tomes sont
  9. signés par les Prees et par les Larins le 2.1. Tuillet 2439. après quoi vienment les Momeniens
  10. qui saluent l’Empereur: mais et lui et les Precs parsent de Slorence avant le decret d’Eugene
  11. qui par celle raison ne pur passer pour etre du Concile de Florence, elant fair au mois de no-
  12. vembre, après le depare des Prees, qui fit la séparation du Concile. Dans ce decret, surlafin,
  13. en parlant du mariage, le Sape dit que l’adulsere ne faut que la séparacion du corps, chori se
  14. parasionem, le lien demeurant toujours, non lamen aliud mariimonium contrahere fas sut,
  15. cum malrimonu vinculum lequime contracti perpecuum sit. Mais ce n’est plus la le Concile de
  16. Selovence qui parle, c’esr le Sape qui parle à Florence après le Concile; les Prees n’yeurent
  17. pars, qu’aurane que Jean Saleoloque leur Empereur, après avoir souscoit la definition du
  18. Conciles temoigna de la joie aux Armeniens, qu’ils vouluosent s’unir a l’Eglise, dans la
  19. visite qu’il lui rendirent avant qu’il partEt de Florence, ou ils n’eloiens arrives qu’a
  20. près conces les signarures du Concile, et le Concile déjafini. Le Concile de Frene sru le
  21. premier qui parla si posirivemem sur celle mariere, dans la seos. 2.4. au Canon 7. qu’on en
  22. viens de citer. Il n’y a de même aucun Concile avant lui, qui par le si déci sivement d’un em
  23. pechement du mariage suit en bonne forme, mais non consomme, qui vient du voeu solemnel
  24. de Religion; den dans la Seds. 2.4. Can. 6. ou le Concilesexplique ences termes. Siquis
  25. dixerii matoimonium racum, non consumnatum, per solemnem Religionis professionem
  26. alterius conjugum non dirimi, anathema sir. Il’y a biendes Canono dans le Drou, raportes
  27. dans les Decvesales, qui suivem celte loi. Le C. En parte lua, au Sitre De conversione conjuga-
  28. torum, esi d’Onnocent 3. au commencement du l3. Siecle; ou ce alape marquant qu’il suit
  29. en cela les vesliges de ses predecesseurs, dit qu’avam la consommalion du mariage, l’une
  30. des deux partiee qui one contracté ensembles peur sans la participalion de l’autre, entreren
  31. Religion; et que sa prosession met l’avre en liberié de se remarier. Alexandre z. avoit des
  32. auparavant slalue la même chose dans le C. Verum, rapporré au même ditre. Et les Canons
  33. Ex publice, au même Titre, et Commiosum, au sire de Sponsalibus, disent le même; mais
  34. avant le Concile de Frente, nul general n’en avoit parlé. Je ne m’avrece pas à ce que
  35. communement en France les empechemens de l’honnéreté publique, et de l’alliance, soit
  36. spiricuelle, soit aure, sont en moins quand nombre qu’ils n’éloient avant le Concile de
  37. uee. Cela s’eo fait par un uoage qui seus introdun dans le Royaume, sans pretendre
  38. donner force au Concile de Tienre sur le fait de disciptine. La presence du propre Precre, soit
  39. dememe
  40. Evéque, soit Cuvé, qu’on regarde presentement en France, omme en toui le resce de l’Eglise
  41. Cacholique, comme essencielle, et qui saci que les mariages elandesun. y passent pournuls,
  42. quoiqu’autre sois on ne les uine par mvalides dan: l’eglise, mais seulement illicites, est dano
  43. d une plus quande consideration. Mais cela ne prouveroit pas non plus que le Concile sul observé,
  44. en France sur la discipline, la presence du Cuve et de 3. ou 4.. temoins est demandee en France
  45. pour la validité du mariage, mais ce n’e par en vertu du Concile, c’est en vertu de l’ordon-
  46. nance de Blois en 1579. et de celle de 1639. qui en cela ont presque copié le Concile vans
  47. est parler. Il est ovai que celle de Blois ne nomme pas le Cure, mais elle a roujours été
  48. encendue en France de maniere qu’il devoit elve un des trois ou quatre temoins qu’elle
  49. exeige pour contracter valablement; et la declaration de 1639. l’explique ence dens, 7
  50. gen
  51. de
  52. nas
  53. qu’i
  54. E9l.
  55. pas
  56. pec
  57. mai
  58. Mot
  59. à
  60. l’au
  61. les
  62. Con
  63. rece
  64. put
  65. été
  66. dle
  67. et ot
  68. un
  69. des
  70. geo
  71. Com
  72. qua
  73. et a
  74. n’et
  75. din
  76. Sdu
  77. etur
  78. Vs
  79. de.
  80. de
  81. Inc
  82. raiu
  83. hiet
  84. ces.
  85. qu’a
  86. poc
  87. ot
  88. per.
  89. por
  90. s o
  91. de
  92. et
  93. Tre
  94. cela

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 105v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0210?run=74