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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 108v

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  1. 2.
  2. d’un Roi comme es celui de France qui nerient pas un pouce de Serre de l’Eglise, mais d’un
  3. Empereur, d’un Roi a aures qui siendroient des villes, des chabeaux, ou quelques autres
  4. lieux de l’Eglioe, qui par conséquent y auroit un domaine direct. Poici les rermes du Concile
  5. Imperacor, Reges, Duces, Principes, Marchiones, Comiles, et quocumque alio nomine do-
  6. mini rempovales, qui locum ad inonomachuam in tevois suis inrei Clin stianos concersevine,
  7. eo ip sa si excommunicari, ac javisdictione et dominio civitatis, ca uri, aut loci in quo vel apud
  8. quem duellum Pieri permiserine, quod ab Ecclesia obimerce, poivaci inelliganeur, et si seu dalia
  9. sinc, directio dominio staum acquiranur. xc. Ces mors, Quod ab Ecleria obtinen, marquent
  10. arsez que le Concile n’a parle que des Roiset avires Seigneurs qui relevert de l’Eglire, et qui en
  11. ciennent quel que chose, sou villes dois chaceau, soit cerre; et commele Roi de Prance nenrient
  12. rien, ce Chapire ne lo regar de point. Seurement le Concile de Lacian dans son Canon 2. de
  13. haereticio, parle des Princes qui relevent de l’Eglise, et à l’Egard seulement des rocats qu’ils en
  14. riennent; quand il dit que eous Seigneurs rempovele seront dechus deleurs eetc, sils fa-
  15. vorioer les heveciques; et é’est de ceux la même qu’avoit auparavant parlé le Concile 3. de
  16. Lacran sous Alexandre 3. au chapitse 27. ou d déclare que le sujets de ces Pvince seront
  17. relevés du sorment de Sidelice qu’ils leur auront fait. Mais quand ces conciles auroient
  18. prononcé conreles Rois les plus souverains et les plus independans, cela ne feroit rien contre
  19. le droit des Rois. L’Eglise ne doit par toucher à leur Temporel; et si elle y couche, elle con-
  20. nou de ce qui n’en pas de sajuridicion, qui ne s’etend que sur le spiriuel, et qui de son
  21. Enouturion eo parement spirituelle; au momera qu’elle vroit au delà, elle soviiroit des
  22. bornes ou seruo Choist la res serrée, et ne seroit plus à écourer, n’ayant d’aurorité, ni par
  23. consequen d’infallibiliié, qu’en macieres spiricelles; et par certe raivon, quand ce sevou
  24. le Concilo de Zion 1. qui auroit déposé l’Empereur Fraderie 2.. enr 12.45. comme le Sape dnno-
  25. ent 4. qui prasidoir à ce Concile, masque qu’il n’y poononca la sencence de déposiion, qu’apres
  26. en avoir meurement delibere avec le concile, cum foceotibue nostris et sacvo Concilio delibeva-
  27. rione praehabira diligeneiz sonc les mols de la sentence même que porcele Pape au Concile;
  28. quoique Laines Serreral des seruites après S. Egnace leur fondaleur, et qui parui avec tant de
  29. distinaion des autres Theologiens dan: le Concile de Srente sous Su A. au remarqué du moins
  30. que vra Saol, qui accommode vouvemt ses idées au caractere des gen: qu’il fait parler, lui
  31. air sait remaiques que cel acte a pour citre Daero prcesence Corccilio, et non point probante
  32. ou consentiente. D’ou il infere, selon ses principer, que c’est le Pape seul qui juge, et que
  33. le Concile ne contribue que de sapresence à ce jugement. On dio que le concile avoit in
  34. iuocement déposé l’empereurs n’ayans aueun droit de le faire; que le Conciles doivent,
  35. pour conserver leur infallibiliré, demeurer dans le reosort des choses spiritvelles, es
  36. gise
  37. qu’il clepaut en vortir, sans entreprendre au delà de ses pouvoirc; et qu’ainsi, à cet égard,
  38. ellopeur forr bien comber dans l’evveur. C ommunement on dit dans l’ecole, pour repondre
  39. à ce fait, qu’Innocent A.. su dans le Concile cete deporiion, sans que le concile y concourut
  40. n’y ayant eu d’autre part que de lacsser faire le eape; qu’on n’en délibera poira; et que toute
  41. cette affaire se conclur par le Sape seul avec précipicalion. Mais quand le Concile auroit
  42. fait, et avec deliberation, ce que le Pape fuprécipnamment, il n’en seroit pas plus à approuver
  43. Eglioe touce entiere n’ayant non plui que le cape seul, aulorite sur le tempoiel, pour en de
  44. pouiller les Princes, et les Princes souverains ne cenant. leur Couronne que de Dieu.
  45. Monsieur Leibniz dit que l’Eglide don regler les cas de conscience; et amsi connoitre a
  46. cel égard, de l’obeiosance dué ou non due aux Souverains. Elle ne doit regler les cas de
  47. conscienee a ces égaid, que pour déclarer aux sideles ce que les Apolves ont du à ceux de leur
  48. cempo, Qui resistit porenaci, De ordinationt vecisit. Rom. 13. 2. Nececinate subdui estore,
  49. non cancum propcer ir am, sedeliam propter conscienciam. Z. Subjelli estole omnihrumana
  50. sembi
  51. comt
  52. crea
  53. com
  54. en ce
  55. Ao
  56. de
  57. ceria
  58. n’eoc
  59. loi d
  60. L0.
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  91. Clevus
  92. roure
  93. celle
  94. 12 eet

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