Leibniz Legible

Machine transcription of the Leibniz Nachlass

Search the Nachlass

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 109r

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.87.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

The machine reads it as

  1. d’un
  2. rea
  3. oncile
  4. do-
  5. pud
  6. latum
  7. C
  8. ien
  9. eot
  10. de
  11. Mn
  12. Sa
  13. de
  14. oni
  15. ient
  16. nire
  17. on
  18. son
  19. des
  20. par
  21. vor
  22. Inno-
  23. aprest
  24. beva-
  25. ile;
  26. et de
  27. noms
  28. luci
  29. bante
  30. que
  31. in
  32. ent,
  33. gara,
  34. nave
  35. rul
  36. oute
  37. orb
  38. paver
  39. ede
  40. et
  41. a
  42. er
  43. oles
  44. unae
  45. Creacurae proprer Deum, sive Regi, quavi prcecellentr. . Pel. 2.. 13. Ilest vrai que siles Pdinces
  46. iniuxtod
  47. commandrient des choses et desendues par la loi de Dieu, onneleur devrou pas obeir;a c’es
  48. en ce cas qu’il faudrou se veroir de cette grande maxime que S. Pierre apporta au chap. 5. 29. det
  49. Acleo, en repondant au Prince des Freires: Obedire oporlet Deo magio quamhominibus.M
  50. deLeibniz continue en ces termes: L’Eglise peur faire désenie d’obeir aux allagintrals en
  51. cerrains cas ie on est obligé alors d’obeirpluro a l’Eglise universelle qu’aux souverains. Ce
  52. n’eo par l’Eglise qui fait déserse d’obeir aux souverains en cerrains cas. Ces cas sora dela
  53. Loi de Dieu, et l’Eglise n’en juge que sur cela; elle ne saut que declarer quelle es la loi de Dieu
  54. Les Empereurs payens dans la persecuion qu’ils fesoient à l’eglise, ordonnoient aux Chrélien
  55. de acrifieraue idoles, de leur donner de lancens, de Sléchir le genouil devant ce sarves;
  56. ils vouloient que les Chraliens leur missem entreles maino les livres sacres pour les suppri
  57. mer; da leur désendoien les synavees ou se secoient les prieres, la pealmodie, le sacvifice la
  58. devoit
  59. communion, et la recepne desaurres saeremens; l’Eglise n’obeissou pas encelaset empet
  60. er en fans d’y obeir, puisqu’il y alloit de la Religion et du culre Choecien que le Svincet vouloient
  61. cyranniquement empecher. Mais on void aosez qu’il ne sagu pas ences sorres d’occasions d
  62. choo remporelles, ou il n’ess quession que de conserver saliberlé pour honores Diu comme il le
  63. veus etre: il saut même ben cela se conduire d’une maniere qui ne faise point de reandale
  64. qui conserve coujours la paix de la Réprblique, le respees et l’obeisance qu’on doit aux puiosancez;
  65. a M. Deibniz a raison de dire que lorsque les souverains maltvaient les sujels, pour le resus
  66. qu’il. fom de leur obeir en chases qui blecsem la conscience les sujets ne doivent point
  67. pour cala leur etre rebelles; ils doivent sousfrir en ces occasion comme ont fait les Apolves et
  68. hec Mavryos qui lec on suivi, en s’abscenant de faire ceque Dieu desenu, et consinuant de faire ce qu’il
  69. oudorme.Linor si un Poince insidele ordannon la circoncioion, et défendon le bapreine des
  70. Chrercons qui nauroient parmi ses sujees, a qui le seroient comme les autres, etant obliges
  71. d’ailleurs par consequent delui rendre cone l’obeissance compatible avec la lai de u, et
  72. +
  73. dieat
  74. cela d’innitulion divine qui et ablic le drait des Roir, ne devroient point user de lacirconcivion
  75. comme d’une ceremonie sainte et nécertaire, a devooient bapiizer les enfans quileurnaitroient
  76. sils eloiem inqui’élés pourcela, i aursne poin d’aurre parri à prendre, que celui de sousfoir
  77. pariemment, et de prier Dieu. C’est comme eror use roujours les Chretiens. Mais dans ce
  78. refus qu’ils om fait d’obeir aux oidies de leurs souverains, qu’ils n’auroiene pas pu exécurer
  79. sans peché, paree qu’ils étoiera consrelaloi de Dieu, l’Eglise n’entreprend rien par ellemême
  80. et suse ponn d’auroriré; elle ne fait qu’indiquer et expliquer celte loi, qui elant cuperieure
  81. à celles que son les choir, puisque c’err par elle, qu’ils regnent. Verme Regeregnant. Prov. 8
  82. 15. au moment qu’elle est connué, oblige au prejudice de rouceloi humaine, qui c’esse d’etre
  83. loi des la même qu’elle ent contraire à la divine, qui est laraison souverane sur quoi se doit
  84. quider la loi. Je eroi qu’il fauc ainsi expliquer les choses, pour nepas soumeure la puiosance civile
  85. l’Ecclésiantique, ni direcement ni in directement. La saculcé de Thcologie de Pavis a declare
  86. par ses six propositions qu’elle donna au Roi en 1663. qu’elle avoit toujours resinte a ceux meme
  87. qui vouloi ert une superiorité du moin: indirecte de l’Eglise sur le temporel des Rois; et que
  88. c’éloit un dogme chez elle, qu’il n’y en avoir aucune; ni directe, ni’indivelte La déclaration du
  89. Clerge faire on 1682.. et qui depuis a fait une loi dans la F’aculre, ou on es oblige comme par
  90. coures les universies du Royaume, en vertu de l’Edit du Roi donné au même temps, d’enseignen
  91. celte decrines a dela vouvenir en une de ses Theses avant que de poendre le bonnet de Doceur
  92. n’ect par moino expresse.
  93. Co tont ce que s’avoir à dire eur quelques lignes que sai lües dans la lettre de M. de Leibniz, ou il
  94. semble douter que la France reconnoisse l’acumenicité du Concile de Trence, et qu’elle revoir
  95. o2
  96. comme de soi touc ce que ce Concile en a defurul, et d met quel que chose des maliereo temporelle
  97. 53

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 109r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0217?run=74