Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 137r

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1. Le petit tdiscours de l’essence du corps
2. ne cauroit partie que d’une man
3. aellente, et comme. il y est
4. Je suis effectivement d’opinion que
5. la pensee actaelle est aussi
6. e parallele de la pensée actuelle de l’ame, avec
7. d’ame ele letendue ou resistence actuelle
8. du corps est a juste. Je suis effectivement
9. d opinion, qu’il est aussi naturel à l’ame de penser
10. qu’an corps d’estre étendu e. Mais Mas
11. quoyque cet estat natur puisse estre effect naturel
12. paisse estre suspenda par la cause supreme. Mais cependant
13. il n est pas assez de d pour éclaireir la nature
14. du corps, qu’on luy attribue une simple possibilité
15. is
16. sur cette matieti, jenm
17. qui ne dit que qu’il pourroit avoir, il faut luy attribuer la puissance, qui est un estat dont
18. la puissance qui pose diou l’effect s suit, pourveu quand elle est primitive
19. que rien ne l’empeche. Cette puissance est proprement
20. la Nature du corps, c’est a dire prinei celon la
21. deffinition d’Aristote, le principe du mouvement et de la
22. resistence ou du repos et du repos, cest à dire de la
23. ou plus tost de la resistence
24. resisteme au monnement. Et par
25. et aa
26. le repos j’entends
27. la resistence au mouvement. Car je crois que naturellement
28. le corps n’est jamas dans sans repos et dans un
29. parfait repos, non plus que l’ame sans pensée: et
30. et sur car je suis persuadé qu’il que l’action convient tousjours haiurecnt
31. on voil que l’on voit que nos nouuraux philosophes n’ont pas eu nohon de lelenant
32. vn à toutes les substances. En quoy
33. n’out nn la veritable ide dec corps, car l’etendue ne leurdonne
34. edonne p qu’une idee incomplete, qui n’est.
35. point celle de la substance. Or la puissance
36. or la nature du corps corti (On voit par là aussi par la
37. que la Nature du corps contient deux puissances
38. derables d’une personne
39. d’un mesigram merite
40. qui dil avoir
41. la pastive, qui luy convient par la matiere; cr et l’active qui luy convient par la Forme
42. la passive qui est la matiere, dont par laquelle
43. se tiens que c’est par la matiere que le corps est
44. capable de patir c’est à dire de resister
45. car s’il estt n’éstoit impenetrable, il ne
46. resisteroit, et ne patiroit point. Mais c’est
47. par la forme que le corps tend tousjours à
48. agix je par le d’un corps qui n’est pas un aggreo
49. smple aggrege d’autre corps, comme seroit un
50. trouppeau, ou un étang plecn de poisens, mais qui est une substance dovée
51. mais un d’une veritable unité, ce que les philosophes
52. appellent unum perse, comme est l’animal. Ce n’est pas
53. que cette forme falle agir son corps autrement que suivant
54. t
55. a nu emes que le corps n’agit
56. les loix de mecanique
57. mais avec cela, l’action interne de celte fonme, quion appelle
58. n
59. marque quidu a travaille
60. abtends dis mriores conside-
61. rables
62. quelque chose d’effectis sçavoir.
63. cela n’empeche pas que tout
64. se fasse dans le corps selon
65. les loix de la mecanique. Mais l’on
66. gine de ces loix vient d’une
67. pause superieure, comme nes
68. mes dynamiques feront voir
69. Et j’ay deja monstre dans le
70. ournal des sçavans qu’elles ne
71. scauroient verier de la sseule
72. pen sont pastu toas d cetteverité
73. isalienis destamitas dusi
74. que parvest estre celle
75. substantielle

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 137r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0273?run=74