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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 152v

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  1. qu’il semble en effect que
  2. Je reponds, qu’en effect les seuls prettae
  3. Eueques ou pasteurs des peuples doivent avoir voix deliberative et decisive
  4. dans le Conciles mais cela ne se doit, point prendre davec, cette
  5. precision metaphysique queles affaires humaines n’admettent point. Il faut
  6. des preparatifs avant que de venir à ces deliberations
  7. decisives, et les puissances seculieres y doivent avoir une certaine
  8. concourance à l’egap de la direction. Il est convenabe, que les pralats
  9. soyent autorises des nations, et même que les prelats se partas
  10. enations, et quectaque nation convienue par my les siers, pour
  11. parvenis a plus aisement et deliberent par nations à fin que
  12. chaque nation faisant convenir ceux de son corps et communiquant vec
  13. les autres, ’on convienne peuu pu on prepare le chemin
  14. à l’accoud generai de toute l’assemblée. C’est ainsi qu’oy en usa
  15. à Constances adrett p tgir estoune plusicurs fois, que Empereur
  16. et la france n’obligerent pas les papes ade suivre cet exemple
  17. à Trcule les choses agcoient tourné tout autrement, et apparemment
  18. peul estre les nations Anglaise Allemande et Angloise
  19. avec le reste du Nord ne seroitnt pas venuss à cette separation entiere
  20. d’avec les autres sirations qu’on ne sçauroit asseu deplorer et
  21. de la quelle la cour ne Rome ne se souciort plus gueres, aimant
  22. mieux les perdre, et gares un plus grand pouvoir sur celx qu’elle retenoit
  23. que de les retenis aux depens de son autorité. Mais je chois qu’en effect
  24. let les papes, desa’ apprehendans le coni craignans déja assez la tepué
  25. d’un concile General, n’y seroient pas venus facilement, que par faiglement
  26. qu’a l’extremité, si au les avoit obligés à cette forme. Et leur bonheu
  27. fut que les deux Monarques principaux puissances principates de la
  28. Chrestienté estoient tousjours trouillees ensemble. Quant à
  29. ’assistence de la puissance sccullere
  30. (15) quant à assistance de la puissance et cdirection
  31. po dors aiasi Je la puissance se culiere. et on ne sçauroit disconveni
  32. n des anciens sonciles les pese Emperent, on leur legats n’ayent
  33. r fons les prelats estoi
  34. proprement la direction dans e concile.
  35. set, presque toute l’Eglise estoit comprise dans leo l’Empire Remain
  36. cese les perses estoient encor idolutres, les Rois des Gots
  37. et des vandales estoient Ariens, es quq
  38. les Axumites ou Abyssins, et quelques averes
  39. euples semblables
  40. as faisoient
  41. convertis depuis peu par des Eveques
  42. pas grande figure, et veoient plus tost pour apprendre que pour
  43. enseigner. Mais las qu’il y a plusieurs grands estats
  44. indepentans les ans des autres, il faut que ce pouvoir de directo
  45. sant à l’egud, Enfin les légats des Empereurs avoient encos grandé
  46. influence sur la termination la conclusin definitroe finale du
  47. concile qu’ils pouvoient avancer ou suspentre. Tout le pouvoir dont
  48. puis la decadence de l’Empine
  49. la pape s’est athibué une partie
  50. R9main; a le reste doit estre partagé entre les puissances
  51. souveraines ou grands Estats qui composent lEglise Chrestienne; en sorte
  52. ne autmoins que l’Empereur y ait quelque precipu, comme chefseulier
  53. de l’Eglise. Et les Ambassadeurs qui representent leur maistres dans
  54. les conciles forment un corps en semble, dans le quel se trouve le dioit
  55. des anciens impereurs Romains ou de leur Legats. Et le
  56. moyen le plus commode de mainteui le droit de leur influence,
  57. adQ est celuy des, rations qpuitque chaque
  58. nation à un rapport particulier a son souverain à ses souurrains
  59. et ceux qui les representent. Ce la n’est pas assujettir l’Eglise
  60. Universelle aux souverains, mais cs’est touver unjoste temperament
  61. entre la puissance Ecclesiastique et seculiere,, et employes toutes
  62. les voyes de la prudence pour disposer les choses abonne fin.
  63. 16) On me dira peut estre, que tout cecy est
  64. fort bon, mais nullement necessaire. Je n’equeux point disputer
  65. preseutement, quoyque il. y ait peubestre quelque chose à dire à l’egand
  66. de l’indiction d’un concile ou le concours des sountrains pourrvit
  67. parvistre necessaine essentiel. Mais je diray seulement à
  68. egar au loncile de Treute, qu’a fin qu’un coucile soit decu,
  69. meriqs, il ve faedt pus quam natiun d sit ule dondias doninet
  70. qui ale y a esté lego
  71. S. Epprit oune a tEgtise
  72. et qu’on doit obeit
  73. rer urassodeurs ero
  74. par Par l’autitute
  75. t b. matheur
  76. commun, en c
  77. que l’indicton dependoit
  78. de l’Empereur; et que
  79. eegates us in ler

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 152v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0304?run=74