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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 153r

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  1. y dominent. Il faut que les le nombre des prelats des autres
  2. nations y foit code assez considerable pour s’entrebalancer
  3. surtot
  4. Car dans les conales il s’agit particulierement de la tradition universelle,
  5. de la quelle une ou deux nations ne sçauroient rendre un bon témoignage
  6. et a fin qu’on puisse reconnoistre la voix de toute
  7. Eglise à laquelle Dieu a promis particulierement seu assistance outre
  8. que dans les conciles il siagit souvent de la tradition de la quelle une ou deux
  9. nations ne sçauroient rendre unbon temoignage. Or il faul reconnoistre
  10. que les italiens deminoient proprement à trente, et qu’apres eux. vt
  11. les Essagnols se faisoient considerer, que les François n’y faisoient pas
  12. grande figure, et que les Allemunds, qui devoient sur toutestre écoutes
  13. et
  14. li ea faisoient point ot. Mais sue oit l’Eglise Greq et orientale
  15. lEglise qreque ne devoit pas estre neglius s à cause des traditions anciennes
  16. tont elle peut readre temoignare,contre les opinions
  17. c nouvelles receges et deventtes communes parmy les latins par l’ascendant
  18. qu’’avoient pris les ordres mendians et les cholastiques sortas de ces ordres souvent sien eloignes de l’anten
  19. 7 oument bien eloignés de l’aucien esprit de lEgli. Ainsi ou peut dire
  20. que les pretats ’estoient pas en nimbre suffisant à proportion des
  21. nations pour representer lEglse Deeumenius. Et alancer les italiens
  22. et Espagnols, il falloit bon nombre non seulement de franģois, (qui avec
  23. les dits it alieus et Essagnol composent proprement la langue atine)
  24. mais encr dela lanque Allemande sans la quelle on peut comprendre
  25. encor, les Anglois, danois, suedois, fsamands) et slavonne (qui comprend
  26. les courvunes de potogne et de Boheme et autres penples, et qui se
  27. pourroit associer les Hongrois) pour ne rien tnee des Grecs et des
  28. prientaux. Et il ne sert de rien de qu’une bonne partie de
  29. ces peuples est separet de l’Eglise. Par c’est prenoe pour accordé, ce qui est
  30. en question et de dire qu’on les a cités, cela n’est mero l falloit
  31. prendre des mesures, pour qu’ils pussent veni nonnestement et seurement
  32. uet sans les vouloir traiter en accuses Du en sout sien prendre
  33. avec les Grées dans le Concile de ferrans ou de senveene, et le pretendu
  34. Schisme ou ’on veat que les Grees se trouvent n’e pecha pas
  35. leur prelats d’entrer dans le Coucile, et de traiter avec les latins d’egal
  36. à egal. On menagea r on les menagea même dans le nalieres
  37. qu’on a precipitées à treute sans menagement. Et Mons. Abbe pirot
  38. a bien remarqué, qu’on ne voulut rien decider à florence à l’egaud
  39. de la dissution du mariage par adultere. Quelle apparence donc de le decider
  40. par apres dans un autre concile en leur asbsence, sans aucune communication
  41. avec eux. C’est cependant ce que le soncile de Trente n’a pas fait
  42. sempule defaire, peeer apparemment pour contrecarres d’avantage
  43. lespotet passant ainsi par dessous foutes les formes. C’est ait oparemment
  44. pour contrecarrer d’avantage les presestans car on prenoit plaisir d
  45. de les condumner en toutes rencoutres et il satfisoit, qu’une
  46. opinion, quon auroit epargnée sans cela, en comme si on estoit bien
  47. aise de se defaire des gens et des reuples dont la cour
  48. de Rome craignoit quelque prejudie à son autorilé.On a coustume de
  49. dire, qu’il y avoit peu d’occidentanx un grand somcile de Nicée
  50. Mais le nombre ne fait pien, quand le consentement est notoire. Aulier
  51. per
  52. congu
  53. qu’il faut entenndre les gens quan dissension est toire. Mais j’ay
  54. désa dit, que lae sangile de Trente estoit plastoist. un syuode dela nation italienne ou l’on ne faisoit entrer
  55. cons
  56. aire a lete
  57. couvnir le jeu. le pae Et le pase y estoit absolu, c’est ce que les
  58. franģois declarent declarerent assez dans les Occasions: Qu’ils l’ayent
  59. fait en forme due ou mon, per edes par des harangues profettées provoncées, ou seulement
  60. pron ou prounees, paroodes protestations enregistrées ou non in registrees
  61. avouees ou non avouées: qu’oy ait rappelle les prelats franģois
  62. ou qu’oy les y ait aissés, cela ne fait rieu à la verité des choses
  63. et Re leve pas d les defauts essentiels qui se trouvoient dans le concile,
  64. 18) ut Je ne m’estois proposé que de de parler de l’autorite
  65. du Concile de Treute en france; mais pay esté insensiblement porte à direquelque chose
  66. l’aaio de forme
  67. pelzi
  68. de parler de l’auforité de ce loncile en elle même
  69. Ausi parr achever je veax enot tocter in atere o ces decisons.
  70. 100
  71. esprit e (Eylise
  72. en presence
  73. des Grecs
  74. les autres
  75. ojedees
  76. H76

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 153r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0305?run=74