Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 350r

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1. (Ad 27. 28.79
2. (37) on peur cesser de seuffii (Ad 7) on ne p puut cesser de soustrir
3. n dochrine, que l’ancienne Eglise a jugée supporzable it encor moins quand celle qu’elle a constamment
4. ette l’a enseignée. Ainsi les Exemples da S. Cyprien et pelagiens ne reffei
5. (Ad 28) sont point quadrent point. Et nous n’avons pas icy besoin de la discussion du sens dela maxime qui
6. (Ad 2C) Mais si quelque dectrine avoit esté enscigne publiquement et avec sent que la foy ort hodx catholique
7. autorité dans l’Eglise il est difficile de dore que le contraire a este
8. (Ad 30) Trouuer des liares apocryges cités, même en confir-
9. mation des dogmes, n’est pas une preuve de de la canonicite
10. on cile bien a cette fin les passages des decteurs, d’autorité
11. sa declaration expresse des anciens que ces auter auteurs apo
12. du vieux Testament sont inferieurs aux autres; doit prevaloir
13. d. de tels ongt indices a des conjectures si legeres
14. (Ad 31) It faut explique Ad (31 il faut expliquer le pape
15. innocent 1. le Concile de Carthage et S. Augustin en sorte qu’ils
16. Saccordent avec commune doctrine de (Eglise anterieure et de leur temps. Et
17. ainsi Canoniques ne signific qu’authentiquez ou seur se condement
18. it il faudroit pour soutenir que il faudroit prouver que les deux liberes
19. des Maccabées ont este pris pour un, a fin de soncilier concilier le pape
20. Gelase en cela avec le concile de Trente. les deux Maccabees
21. sont manifestement de differens auteurs
22. demoisnages d’un tel set quand tout autre est deraisonnables comme je viens de monsfrer
23. ait beso taut
24. pris dans le sens d’innocent l
25. estre p
26. (Ad 32) il est visible que lanonique peut
27. ests
28. Canons approuvent, ou qui peut servit de sation
29. (Ad 33) Ia consequence est claire, si tous les livres non-canoniques (selon inmocent L..)
30. peviens de dire, il faut s’y tenir. Camq
31. sont des apocrpphes rejes dignés d’estre rejettes (si qua sunt alici noveris esse damnandas
32. ii s’enfoit que sous le nom des canoniques on a compris les apoirphes utiles et autorisés par l’glise qu’on ac
33. Desa et comme les Apoxhyphes ont deux sins, les camoniques qui leur sont oppose
34. en ent de même deux aussi (Ad34) Et comme les Ac Apocryphes
35. sont de deux sortes, soivant ce que M. l’Eveque de Meaux reconnoist luy même icy
36. on voit que les la noniques see qui leur sont opposés se prennent aussi
37. le Ce n’est pas for extracrdinaire que
38. les livres parement hamains oussenteent Des liures purement
39. de deux manieres.
40. ques du purement
41. econdemsut isant quelles lhiures Ecclesitseu sapons je ne d
42. (ou Candinques du secondordre) je ne dis rien de fort extruodinaire. Car
43. humans peuvent essre declares authentiques pr
44. c est ainsi que laoversion vulgate est declaree Anthentique par le somcile
45. cette instante instance latis fait à toutes les objections de
46. Car il n’est pas indubitable que la vulgate soit sans erreur,
47. cependant on la declare authentique, et on la lit onans l’Eglise comme
48. la Bible, de disputer si les Apocryphaes peuvent estre appelles parte de
49. M. de Mauix
50. Si troisiemement. C’est une question de nom si ce qui
51. j’est pas diviniment resperé peut estre cense partie dela Brble. Les protestans
52. ne sont pas les premiers a parter ainsi, et Epiphane qui distingue les Canoniques
53. restudire pon moniue du secondordie
54. o
55. lae sribte, c’est
56. Ad 35) Il me sembre que le mot deliure Ect lesinstique est pris par S. Hierome C
57. des autres les compreod tous sous le non
58. daus le sans que le prens; et que l’icclesinsticus de satomon a esté appelle attribué à sal non
59. a s appelle airs Ka (EEC. Je m’éttune que M. CEveque de Meaux na lame
60. me blame d’appeller Ecele siastiques les linnes inspire opposés cepitures non
61. in dissimule, que
62. comprises par i les livres canoniques inspirs; et q parque mênefort
63. je la fais apres d’anciens; termoin le passage de Rufin) qui
64. propos que ce nom genera a esse afribué particulied d’Ecclesiasticus a este
65. donne particulierement au liure de siract. Si je me devois plaindre toutes les
66. fois que M. de Meaux pre contredit sans toucher à mes raisons; mon disceurs
67. Ad 36) Apres icla, on jugem, et apres tant de passages formels desanciens
68. on jugera se ma distioction est tout a fait faine, comme dit M. lEvez de cheaux
69. seroil trop plein de plaintes.
70. Ad 37) J. Augustin . 17, C. d. 20C. d. 17, 20. s explique si nettement comme les
71. pmotestans, que tout ce quo explique aetement comimulas protestans C. d. 17 20. Il dit liv. 2.
72. uta eis furat eas getes tardtus na tsisletust as pertest
73. ait este sfeignec toupjours et
74. partont, et qui sousfres
75. de diffieulte
76. catholique a este enseianée tousjours
77. et par tout c’est colle des pro
78. sur le (anon du vieux testamen
79. premierement
80. j’avois desa a su
81. = et declare tet par
82. recoivent parmu
83. Rible quoyque ils
84. resorp
85. les tares de la
86. quom compre potrium
87. les ligres du la Biale
88. qui les procryptes
89. perimis et utiles,
90. que pustu ppse, et
91. les protestaas rejoivens
92. es tue la put
93. Amement j’ay fait voir pas
94. Aus par S. Augustin C. 0. 17,20
95. re peut estre recer en
96. orite de deux facons; ou dim
97. ina autorite proprement
98. les linres reconnus par les Ebteurs
99. et en autorite Ecclesiastique comm
100. les autres linres du bieux testament
101. Cou Apocryphedo premier

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