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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 351r

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  1. (Ad 6) j’uppelle ces juy je n’ay pas seulement dit, mais je j’ay prouve
  2. que que des livres tels que la sagesse estoient appelles, Ecclesiastiques en ce
  3. temer là, et Si Augustin n’y contredit, ors qe’ies les profere aux livres des
  4. Ecclesiastiques particuliers, que Eglse n’a point autorisés. Onapr Au reste
  5. o j’ay prouée par plusiturs passages dans ma precedente, que
  6. div l licles di que quelques livres ont este appelles divins dans un
  7. Ad 48) lors que S. Angustin dit que la sagesse et tels autres hures ont estre
  8. este recus par l’autorité des Eglise, il marque assez, qu’il ne l’entend pas commesi c’estoit
  9. sens inferieur
  10. que c’est par une rebelation droine. Car il l’attribue princi palement il
  11. efablir lautorité dex
  12. Eglise d’occident; et il vent quque pons
  13. sapresent de saqueton de d’extrer dans la ques lun
  14. un liure sans le declarer divin; comme ceux qui croyent le soncile
  15. la Trente infallible dansses secispons, ne laissent pas de Recopnoistre, que son
  16. in je nostre sentment des protestans
  17. dessein n’est pas de déclarer la vulgate inspirée et infallible
  18. Ad 44) M. de Meaux parvist icys’approcher
  19. eu reconnoissant erco aupourdhuy: qu en ne cite pas les livres que
  20. les Hebreux n’ont pas receus dans leur canon, avec la même for ce
  21. que ceux dont personne n’a jamais doutes, et que les livres du premier sanon
  22. sont en effect encor avejomotuy cites par les latholiques avec plus de
  23. force et de conviction, parce qu’ ils ne sont contestés ny par les jur
  24. pe
  25. ubsontinat que ce n’est qu’ad hominem, que les Gures ont moins contestés ont moins
  26. pucua shressen orthodexe ou non pientin par quique ce soit. Mais
  27. sont e auss
  28. infallibles queles plus autreses; sa condescendance ne suffit pas pour concilex
  29. de forces et qu’en eux mêmes et entre les catholiques, ob
  30. les Canons de Treute avec l’ancienne E doctrine. josephe dit expressement
  31. que ce qui a este fait apres Artaxer n’est pas si digne de foy Eusebe det que
  32. repus )arbabel jus qu’an sauveur il n’y a aycun sagre volun de nonprement
  33. tous les anciens des ep ldes e premiers siecles en faisant le denonsbrement
  34. ces linres sacres du ven vieux Testament ont exclu tous ceux que les protestans
  35. mochius les en les appell aut diviniment caspires
  36. excluent Et queS. Athanase a adjoute pour en te en aisant son sataloque des huges sivine
  37. ceuxque l’Eglise Romaine moderne
  38. uossement cedis depliure m e faut rejetter Et s. jerome dit souvent
  39. qu’il ne faut rien adjouter qy
  40. generalement que l’autorifé des lures exclus du (apon, raiqu n’est pas propre
  41. M de Meaux,
  42. Romane a canonises:) et des mauvais qu’il
  43. a decder des contro verses et a establir des dogmes; au lierre se lon
  44. ce seroit seulement a legan des juifs et herptiques qu’ils ne sulsi que l’aulonté d ces limes
  45. ne saffiroit pas Ces pourquoy il estoit
  46. duxs quelque matiere particuliere. Mais qu ce qu’il dit sur le sanonse trouve
  47. trvet syt
  48. aucoup d’endions ou ut taide la matiere expres, toute l’Eglise l’a repeté dans
  49. les exemplaires des sibles, on ne l’a jamais contredit ny excuse; e)
  50. et qui importe le plus) il ne l’a dit qu’apres tous les autres. De forte qu’il n’y
  51. armeme point d’explication et lon ne suy sauroit donner une explication
  52. sauroit expliquer comme s’il n’avoit parté qu’ad hominem, sans forcer son sens
  53. (Ad fI. 52). plefont si le concile de Nicée suivant S. Jeroine a copté le
  54. plises parti cplieres qui les reconnoissent
  55. de lautorité divine es rnfallible de l’Ejlise, la quell peut recerr auooiser d’autant qu’elle pent autoriser
  56. ces liunes ont aet chard au savoir et à l’autorité de
  57. ainsi Je ni’ay point besoin,
  58. comme IIf
  59. et sans contredire à taut d’autres qu’il a suivis
  60. liure de judith parmi les saintes écritures et si Lier jerome a crû que cela
  61. ne le mettoit point ne l’obligeoit point de le mettre par my les canvniques,
  62. que l’Eglise a re declare authentiques, aux autres docteurs ou Ecrvains il est aisé de juger que ce n’estoit qu’une lilation
  63. c
  64. mais d’une maniere
  65. que ce grand homme n’a point jugétirer à consequence non plus
  66. que d’autres citations semblables des livres cettainement apocryphes, commedu pasteur
  67. des liules contestes du vieux lestament que l’Eglse Romaine moderne a receus, cependant ctigane l’appalledivin,
  68. et il faut avouer que l’aulorité du pasteur est infericure à celle
  69. dioin et inspiré dans un sens abusif, comme il est asser
  70. clair parce qu’il
  71. pendat il se trouve parmy eux dansquelques denombremens, par exemple
  72. dans celuy de Rufin, et origine op l’a appellé
  73. Ad 53) Le loncle de trente a pris ne s’est pas contenté) de ce que disorent
  74. les anciens canon puisqu’il a voulo establir une egalité et une infallionate
  75. divinement inspirce detous es luies qeila lanonses et que de plus
  76. cette explication ne setionue
  77. nulle part.
  78. SeAtarulti
  79. meme chez
  80. les auciens
  81. mojus autovisés en eux mêmes
  82. =et qu’à legard
  83. des autenieurs personne
  84. y a ose adjouter
  85. ny rehrancher
  86. desorte que cela doit
  87. avoir lieu même a legau
  88. ces cattoliquas entre
  89. tes atholiqves. Aussi
  90. voil on que ceux qui
  91. repris s. Augustin
  92. l’out prisain
  93. quantite d’auteurs de
  94. Eonse Romane quant
  95. le soucle e
  96. ont dit qu’il
  97. pot nep
  98. in catholia
  99. ex seper à l’aulorité de
  100. cest liure
  101. spassges, que
  102. en ay cites:
  103. il f avec 5.
  104. on peut diregs la
  105. compse en quelque facion
  106. parmus 1es lures la foant
  107. expression des perome
  108. dit ailleurs.

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