Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 353r
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- Cela paroist particulierement
- (XX) Venous donc maintenant a la disen à l’Examen de la Question de ces Liures
- de la sevestion des livres du vieux Testument que les
- protestans ne que à qui de la Bible, a qui le concile
- de Trente donne une autorité divine, comme S’ils avoienf
- esté dictes meta mot par le S. Esprit, à l’egal du Pentateuche
- des Evangiles; au lieu que les protestans, les tiennent pour
- pas
- seulement
- est à dire dont l’autorité est parement humaine, et nullement
- infallible. J’gure, Menssigneur d’estre extremement surpris
- de ce que veus (XN J’estois surpris, Moxseigneur, le ceque vou
- me de vous voir dire, que je verrois cette question clairent resolue
- par des faits incontestables en faveur du concile de Trente; et je sus de vostre doctrine, et je fus
- encor plus surpris en lisant la suite de vostre lettre, Car j’estois comme
- enchante pendant la lecture; vos expressions et manieres, belles, sortes
- et plansibles, semparoient de mon esprit; mais quand je considerois
- le charme de la lecture estoit passé, et quand je comparois de
- sang froid les raisons et autorités de part et d d’autre, il me
- semble que je voyois clair comme le jour, que non seulement
- ue la canonicite des hives d Liures en question n’a jamais passé pour
- un article de foy, mais plus tost que l’opinion des plus habiles
- opinion et même celle commune et celle encor des plus
- habiles.
- a esté presque tousjours à l’encontre. c me u’ily
- en de pr dogmes si approuvés de tout de temps
- dans l’Eglise, que celuy des protestans sur ce point. Que
- a meme
- Et qu’on dire que l’Eglise Greque même, que qu’ila
- pour luy la perpetuité dans les Eglises d’orient
- Et pourroil écure paur tuy
- Et q’on pourroit
- ecrire en sa faveur un livre de la perpetuité de la foy
- à cet egard, qui seroit sur tout incontestable par rapport
- a l’Eglise Greque depri aux autres Eglises d’orient de puis
- l’Eglise primitive jusqu’au temps present avoue quecl
- celte evidence me fait de la peine, car elle me met
- hus l’estat de vous marquer et cette s deference
- et alte sousmission que dont je souhaitersi serois
- gloire de vous donner des preuves, si s’il me pareissoit
- possible de le faire icy. Car il me seroit veritablement glorieus
- d’estre vaincu par vous; ainsi si j’avois de la vanilé, je nee
- toutes les manieres;
- qui me seroit pori et cette ambition vanite qui y est jointe, je profiterois d’une defaite, qui me seroit avanlagense det
- trouverais queres des veues du monde je profiterois d’une de faite
- d’uu grand trince
- d’autres faire an scilrifice de sa conscience blesser sa conscienree 2 Outre que jesuis in terprete en parne des seutims
- je ne fero se profiterois de mafaite, et on ne me diroit pas
- pour la troisieme fy fais: Aeneae magni dextra cadis.
- Pais le moyen de le faire icy sans sacrifier sa conscience s
- jel je com suivray; commene suivray les 24 articles p paragraphes
- de vostre premiere lettre et puis j’y adjouteray quelque chose
- mnic
- jamais
- qui regartent ce supet aginod se sont poins trouves
- Latinte feraro Calixter
- poms la laugne oniginate Hebraique et qui ne
- je ne me fonde que surdes autorités que
- estans ont de ja apporters dont l’aychois
- que des livres de l’ancieu testament dont o
- qui sont les seuls qu que vous aves qui ne se trouvent point dang n’ont point esté ecrits trouvés
- qu
- du mies utre eoto
- il
- XXIV) Comme
- dans l’hebreu ny dans le canon des juiss anciens Ebreux, je ne veux
- e ne pauleray des autres, que lons que qu’il point parter de
- livres tont je ne parlerdy des livres receus heégalement chez
- confesse donc à j’aciorde done que suivant vostre premer article vostre L. paragraphe (5: 1.)
- vous et chez nous, que lors qu’il sera tout à fati necessaite. je
- vostre at ayticle L point L paragraphe les liures en question
- ne sont point nouveaux, et qu’ils ont tousjours esté connus et las dans l’Eglise
- Chrestieune, suivant les titres qu’ils portent, et (2. paragr) que
- particulierement la sagesse, l’Ecclesiastique, Judith, Fobie, et les Machabées
- ont precedé la naissance de nostre seigneur XX) Mais je n’accorde pas
- ficuco
- qui est dans le S f. 3.
- pas ten3 sa pon paint que le concile de Trente les a trouvés dans le Canon le mot pris en rigueur)
- canon de puis 1200 ans. Et quant à la prouve contenne dans le F.8C5. 4 à ce qu’on croit
- =et apres eux
- (ou cache
- je creis que je geras clairement cy dessols, que le concilé de Carthace
- et autres ont pris eanonique t S. Augustiu qui y a este present, et quelques
- autres qui sont parté quelque sois comme eux se sont servi des mons de
- fort inferieure, prenant Canonique pour ce que les canons de l’Eglise autorisent, et qui est opposé à l’Apocryphe prisdans mauvais se ns
- canonique et de divin d’une maniere tr plus genetale, et dans une maniere signification
- et divin, pour ce qui est contient des instructions excellentes sur les choses divines, et qui est conforme auxliues immedialement divins.
- nettement dan; a autres endroits, ou il marque precisement cette apres une infiniteant d’autres
- divires Xhome puisque le même s. Augustin s’explique fort tairement
- inferiorité tou de ces livres tu les regles de la bonne interpretation vlendemandent
- voulant que ce les passages ou l’on parle d’une maniere generale soyent
- expliqués par ceux ou l’auteur s’explique avec distinction.
- =contestés de tout
- temps
- H et des autres lures reconnus
- pour Canoniques du promier rang
- ou protocanoniques;
- c’est adire à ce qui doit
- nare defendu
- nau
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 353r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0711?run=74