Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 354r

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1. nomme auss au texte du Concile de carthage
2. XX
3. M pour cequi est dit de l’autorite de S. Augustra (S. 7)
4. l’y ay desa repondu, mais je le feray encor plus distin
5. ctement en son lieu. Et quand le (auon du concile de fartage
6. dit que des livres en question, ont ceux ce sont ceux que nos
7. peres nous ont appris à lire dans l’Eglise sous le titre décritures
8. divines et Canoniques, aL il est vray aussi (5. 9) que S. Angustin ayant
9. maisi
10. il a esté enlevé de la vie, de crainte que la malice ne corrompit son esprit; es defendit qu’il a defendu sa citation
11. ar avoit cité contre les page pelagiens ce passace de la sagesse:
12. son esprit, et que das des prestres de Marseille est autres
13. des prestres de Marseille ayans trouvé estrange
14. fors ent employé un livre non-canouis dans une matiere
15. de controverse; equ’il defendit sa cilation, mais nous en parlerons
16. et d’autre
17. quc
18. cife
19. S. Cyprien S. Ambrore et le Canon dela Messe ont
20. F) et quant aux citations de clnant Alecandma
21. tions des livres
22. velles ne prouuett
23. Maise qu Et quae le
24. bien l est seur qu’origene de dit’ n’ point a mis expressement les livres contestés hors du Canon
25. encor pus bas
26. intester faits par S. cypriem
27. en question, les protestans en asent de même
28. litations de S. Cypitem
29. ut roaglus t
30. L
31. ius
32. point ce qui est
33. Le peut fragment
34. mis dans le cauon les liares contestes,
35. da
36. a este plus favorable (55. 12
37. et quelque chose de particulier
38. et su,s
39. Je dantel
40. (13ve plusieuls
41. ne vouloient
42. (rL1) Vous reconnoisses Monseigneur
43. Eglises et plusieur savans comme S. jerome
44. point recevoir ces livres pour rece établir les dogmes
45. Mais vous dites que leur avis particuller n’a point este
46. je monstreray, bien hest, que cestoit la dct leur dochrine la dessus
47. il suffiroit que des Eglises entieres, et les plus sn aueur des peres tres estimes
48. estoit recene dans l’Eglise; mais quand cela n’autoit point este
49. peres ont esté d’un sentiment, pour en conclure que le contraire, ne sçauroit
50. suivi.
51. per pouvdit estre de foy à moins qu’on n’accer pouvoit estre erû de foy
52. et ne le sçauroit estre encor presentement
53. à moins qu’on n’accorde à l’Eglise le pouvoir d’en établir
54. (XLII) Mais vous objectes que par la même raison on pourroit en cor combabre l’autorite
55. ; (5. 15)
56. de foy de leur temps,
57. de nouveaux articles.
58. pouroit dire qu’encor l l’Epistre aux Hebreux, et l’Apocla de l
59. Apocalypse de S. jean. Q.cla j j’ay plusdeurs choses à repondre
60. qormierement Et qu’ainsi il faut oireconnoistre que je reconneisses
61. aussi ou que leur canonicité n’est point de foy, ou qu’il y a des
62. articles de foy, qui n ont pas esté tousjours. Il y a pl plusieurs
63. choses à repondre, car premierement, quand je ne pourrois point
64. isfisulté, cela ne serviroit point à la resondre de
65. vas pariles sout re
66. las que les verités de foy ayent tousjours esté deminantes rececees generalement, excepte l’efsentiel
67. à la pleine autorité des liures
68. resugoreut
69. Mais Et quand on avoveroit qu’on n’q est point o
70. ust
71. il y a bipus de la difference aussi entre un la doctui un
72. livres contestes entre vous et les protestans, et entre
73. aoit accorderoit
74. chez nous qu’on n’est pas obligé sous anatheme, de admettre ces deux
75. aux Hebreux et l’Apocalypse
76. et infallibles, il n’y auroit pas grand
77. malCa le moins d’anathemes qu’on peut c’est le meilleur
78. mais il semble qu’elle les renverse en partie
79. livres pour divins
80. (Y1) vous essagés dans le même 5. de donner une
81. renverse, et qu Apres avoir dit par forme d’objection
82. solution conforme a vos principes,
83. coutre vous mêmes que du moins cette tradition n’estoit
84. et
85. pas universelle, e puisque de res
86. grands docteurs
87. des univerfelles des Eyliles entieres ne
88. it pas connue
89. vous re pondés qu’une pouvelle reconnoissance
90. d’une de quelque Tiure Canonique dont quelques uns
91. auro nt douté ne deroge point à la perpetuité de la tradition
92. qui doit estre la marque de la verite catholique, la quelle (dites vous)
93. constante et perpetuelle ne laisse pas d’avoir.
94. ses progres, elle est connué en un lieu plus qu’en un
95. pour estre
96. autre, plus clairement, plus distinctement, et plus
97. universellement; il suffit pour établir la succession
98. et la p perpetuité de la foy d’un livre saint,
99. comme de toute autre verité, qu’elle soit tousjours
100. reconnue qu’elle le soit dans le plus grand nombre
101. sans comparaison qu’elle le soit dans les Eglises
102. ces plus eminentes et les plus autormsées, les plus
103. (de partet dautre
104. servitort, qu’à lo precher moderation
105. e t cela ne feroit que ouse
106. as d’ailleurs les protestans s ne demandent
107. Epistre
108. 4) Mais quand connoist
109. ueresu qu’elle sy coutienne, qu’elle quane, et ou elle de repande
110. pex
111. ame livre d’Esdra, qui n’est pas même dans
112. postre canon. Et Le liure d
113. rigene
114. liure Es
115. eur
116. raode
117. sadis parter d’ autres
118. autant d
119. ut h
120. ecité par
121. cile-
122. de Nicee
123. rettes
124. intre monstpent deaton
125. ins comme nous verrons tautost
126. a
127. liu
128. dans une letre ecrite a
129. contre salius Africanus
130. slaq
131. et contre ton se
132. et contre luy
133. je vous m
134. avoir
135. nes
136. ubliée depuis
137. nen en Stec)
138. 40

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