Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 354v
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- l’ellemême, jus qu’o temps que
- tradition, le quust non celuy des p
- mas l’universet de Eguise la fasse en fin prevalori
- comme elle a fait auconcile de Treute
- (Ly1) j’ay esté bien aise, Monseigneur, de repeter
- tout au long vos propres paroles. Il n’estoit pas possibile
- de donner un meilleur tour à la chose. Cependant ou
- demeurent maintenant ces grandes et magni fiques
- promesses du semper et qu’on a coustume de falve
- ce vous, du (semper et ubique) des verites que vous app
- qu’on appelle catholiques, et ce que vous avies
- dit vous même cydessous, que la regle infallible des verités
- de toute l’Eglise. Le tousjours ou la perpetuité demere len quelque façon et à moitré, omme je vay dire
- se peut sauver
- ar jl’avoue
- de la foy est le consentement unanime et perpetuel
- effect mais le partont n’euoit subsister pas ne sçruroit subsistersaiteque l’exception cutr qutor
- même quand à l’antorité. vaisque de je ne parle pas d’une unanimité rn
- nité d’autorité, à la quelle deroge le combat
- extraordinaires
- la pespetuité Meoue reşoit une atteinte;
- y des gavides sentiment
- ou l’unanimits ne sçauvoit subs ta relse deprite contie autoti
- peut opposer autorité contre autor Eglises à DEglises, docteurs ac et des docteurs
- quelques particuliers ne derovent
- accredités les uns aux autres. Sur tout lons que les Eglisent ceux qui ces Egtises et
- ces docteurs alors ne se blamoient point pour cela, et ne contestoient et ne disputoient pas
- ac
- même, ce qui pareist une marque certaine, qu’on tenoit la question pour e
- proolematique ce qui estant il n’est pas possible de concevoir, comment
- donz onze ou douze cens ans apres, ou puisse mieux sçavoir la tradition Apostilique de foy, a ou xu seces apres
- puisq me q qme siecte puisqu’un siecle ne l0
- mieus
- recedens. Latradti Apostolique nesçauroit croistre, mais elle peut bien diminuer, Et
- un sdecte d’apres ne peut avoir sa tradition que de tous les fiecles pre que dans
- il se peut que quelques fois elle se conserve taciment sans qu’ou s’avise d’y prendre gardé
- mais quand on Une question est discuté traitée expressement, en forme de probleme en simple probleme s entre les Eglises,
- peut recevoir que de tous les siecles
- quand elle est une fois diminuée de
- et entre les principaux docteurs, il a’est plus soutenable, qu’elle a esté
- epseignée comme uun article de foy par Une tradition Apostolique.
- un temps pour n’estre pas
- et temps apres, il est necessaire de supposer
- Atusi si un dogme reconnu partio
- de fay, peut estre declaré de sors quela
- l’aviner avor recours à une nouvelle revelation puisqu’on ne
- Gauroit sçavoir que par revelation, si quelque est de foy ou non
- et l’aucienne revelation ne se trouvant point ny dans l’ecriture
- que si vous reco. Une doctrine peut estre lapls avoir pour
- elle plus d’Eglises, et plus de docteurs, ou des Eglises plus reverées
- et des docteurs plus estimés; cela la rendra plus considerable,
- mais cela ne sere pas ne
- mais cela ne la reudra plus capable mais l’opinion con-
- traire ne laissera pas d’estre considerable aussi et elle sera hors
- d’atteinte au moins pour lors, et selon la mesure des revetations de la revelation cslivres
- qu’il y a alors dans l’Eglise; car toutes ces Eglises, quoyque partagées sur
- la questiaes conviennent en semble, qu’il n’y a aucune revelation divine
- la dessus, puisqu et mêmes qui sont les plus reverées, non seutement
- exercent point de censure la dessus contre les autres, et ne les
- blament point, mais ne travaillent pas même à les desabuser
- quoyque elles sçachent bien leur sentimenteie combattue par desoig autorités si considerat
- vi est public et notoive
- case sorte qu’il faut avouer, que si une
- se soutient po se nepand, et gagne le dessus
- enfin de telle sorte que le S. Esprit, et le goust nnesent,
- tre jusqu’à estre
- dout lasistance infallille
- universel de l’Eglise, la font prevaloir, pour estre et est
- declarre enfin arti legitiment article de foy, par une decison
- legitime, il faut dire que c’est par une revelation noluelle du S. Esprit, qufait naistre et
- lu s dsprit, qui gouverne ce goust universel, et les deciions antistre ont eu pour eux la plusgrande partie des Chrestiens, et
- ay parle icu avec e iu question
- a en pour duy les plus considerables Eglises et docteurs; mais on verra mais la verité est
- dans la sunes supposition que le def
- L
- des Conciles decumeniques.
- coam
- mais en esfe ciest tout le contraire et nous verrons par apres que
- derables mais en effe tous en
- effect estoient du sentiment des protestans, qui pouvoit passer
- alore pour oecumeniqu. D’ou moins il sera clair Mais quand cela
- non seulement
- plus
- ne seroit point il suffiroit que qu’il a esté le plus accredité,
- à moius que vous ne vous reduisies contenties des pdu petit
- nombre pour mainteuir oustre perpecuisé, et d’un petit nombre
- et que vous son
- liares ont tousjours esté lus dans dans les Eglises
- q totume les livres veritablement divins mais cela ne prouve
- javon il est vray que ces
- pas qu’ils estoient da même raug; on lit des liturgies et on chaute
- rieres et on chante
- des hymnes calis l’Eglise, sans egaler ces lacturos et ces prieres au et ces hymnes aux
- L
- vous faberi
- Evangiles et aux Epistres. On peut encor dire qui
- (L11) pentestre pourroit ou encordire, qu’il en est en quelque
- facon comme à l’egard de la vulgate, que la version vulgate, que
- vostre Eglise tient pour authentique unantorise et pour ainsi dire pour
- canonique, c’est à dire autorisée par vos cunons; mais je ne croy
- pas qu’on peuse luy donner une autorité divine infallible, comme
- à l’egal de l’original, comme si elle avoit esté inspirée. t
- la version po un liure seur et utile, mais, non pas qu’elle est
- linnes qu’on avoit
- que c’estoit
- nfallible. Il en estort de memea
- eles paruy ceux de la sa inte Ecriture divinement inspirite.
- non . Ou il paroist suppose qui
- plus grand nombre peut tomber
- insu
- dans l’erreur
- 1(L1). Mais il y a plus icy, et nous perrons
- par apres que non seulement la plus part et
- les plus considerables, mais tous en effect
- estoient du sentiment des protestans, qu
- pouvoit passer alors pour oecumenique
- faicant authentique on
- eclare que c’est
- d’une autorité in fallible pour la prouve des dogmes
- tousjoars et par tout
- elle
- dere con
- i
- tesis
- une doctrine
- dement
- humain
- estr
- le e u on estoit dans
- de toy puisse estre
- us receres
- et considere par ces
- anenise leie
- Cependant ont en le grand avanteze sur
- quelques autres livres, comme reluy du pasteur
- et sune les Epistres de
- que qu’ils ont este
- lement aux corinthins; quiil
- e dans toiste
- qus ceuxnont ste ai
- et
- siequidt
- cunnesm
- glises, au li
- quelques unes
- sonne de foy
- reconnue dans uu temps pour
- et qu’il semore que
- ce qui ne s’accommodé avec le principe du grand nombre
- q sur le qu’el om a voulu sonder sur le quel certain
- auteurs ont voulu fonder depuis peu la perpeturté.
- contre le sentiment
- leur croyance. Mc il y a plus
- Aphansus Tostatus, quia des antenieurs, tel
- Alphonsus Tostatus qui a dit (ad prol.
- Ecclesia un versa
- in Matek. q. 4) man
- in partibus illis quae non errant, sive illa
- sint plures numero quam errantes, si
- LIV.) il ne serulle
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 354v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0714?run=74