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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 355v

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  1. ne sçauroient aller dans des siecles
  2. eloignes sans sans se perdre ou sans se
  3. etrangement
  4. corrompre entierement. Comme nous
  5. apprevons par tou les exemples qude
  6. toutes les traditions des tistoires comnuns
  7. en hi à lt à l’egan, de l’Historre profane,
  8. et des loix et coustumes des peuples, et même
  9. Res arts et sciences monstrent incontestablument
  10. ev
  11. des moyens naturels, et n’augmentant pas les mitacles sans raison
  12. sans necessité n’a pas manqué de servir de
  13. beeriture sainte, comme du moyen plus propre à garantir
  14. econserver la pureté de la religion contreq les
  15. cornptions du tem des temps. Et les anathemes
  16. prononcés cotrdans E l’Ecciture même contre
  17. ceux qui y adjoutent ou qui en retrauchant, en font encor
  18. font voir l’importance, et le soin qu’on doit
  19. prendre à ne rien admettre dans le canon principal,
  20. qui n’y ait esté d’abord. c’est quoy pour quoy s’il y avoit des Analhemes à
  21. LVH) Sinsi Monscigneur sit y avoit
  22. est pour quon
  23. des Amatheves a protoncem, il semble que
  24. ce seroit a nous
  25. prononcer sur cette matiere
  26. LVII Mais comme nous sommes plus moderes
  27. nous blamons au lieu d’imiter ceux qui portent
  28. tout aux extremités, nous les blamons; et
  29. par consequent nous sommes en droit de
  30. cemander, comme vous faites enfin
  31. vous même (5. 21) pour quoy donc
  32. le Concile de Trente n’a pas laissé sur ce
  33. point la même liberté que l’on avoit,
  34. autrefois et qu’il de fende sous peine d
  35. il semble que nous ce seroit
  36. à nous de le faire avec bien
  37. plus de raison que les Grecs
  38. n’en avoient de censurer de
  39. les Latins, pour avoir adjouté
  40. dan leur filioque dans symbole
  41. Anatheme de recevoir un autre sanon
  42. pourrions même demander, paur quoy l leux comment ceuetle Assemblée a ose
  43. que celuy qu’il propose sess. 4 Nous
  44. qui se sont serois en non de cette Assemblée
  45. e la doctrine constante
  46. condamner.
  47. se so vat ese s’eroigner
  48. de l’antiquité Chrestienne. Mais il suffira
  49. voyons au ce que vous dirés au moins à
  50. (LVIII.) vost reponse est (5. 21.) que l’Eglise Romaine avec tout l’occide at
  51. quostne propre demande
  52. l’Eglits estoit en possession du ocanon approuvé
  53. a Trente deprus 1205 ans et même de puis l’origine
  54. du Christianisme et ne devoit point se laissertroubler
  55. ans sa possession sans le n se maintenir par
  56. des Anathemes. Mais il n’y auroit pien à repliquer tur
  57. dire de a cette reponse, sie avoit esté depuis tant de temps
  58. si cettr Eg
  59. enpossession depuis tant de temps, de ce Canoy comme certain et de foy
  60. ostre propre sentiment
  61. comme indu certain. Mais c’estoit tout le contraire, vousvo si selon d
  62. Eglise estoit en possession de liberte la dessus, c’estoit comme en effect, rieu ne l’avoit encor fait
  63. e
  64. sivant vostre les profestans estoient en droit
  65. de s’y mainteuir avec elle, et d’interrompre pour a une
  66. ond maniere de preserip d’usurpation contraire, qui en fin
  67. per ate cette liberte

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 355v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0716?run=74