Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 360r
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- sçait avoir tousjours esté plus estimé que lautre:
- S. jerome ayant remarqué que le stile même
- trahit le second des Maccabées, et le livre de la
- sagesse, et fait connoistre qu’is sont originairement
- Grecs
- (XCI1) Je ne vois pas qu’il soit possible
- qu’une personne equitable et non prevenué puesse
- donter d du sens que je donne aux canons des
- deux papes et du on concile de Carthage. Car
- autrement il faudroit dire, qu’il esnt se fussent sont
- separes ouvertement dentonte l’Eglise pacoedente,
- d de la dochrine qui estont aupara constante
- EeEglise universelle, d du concile de Laddicéo,
- et tous ces gl’ands et saints docteurs de l’orient
- et de l’occident que je viens de citer. En quoy
- il n’ya point d’apparence, dans une pursqué
- personne a remanqué cett ce divorce auroit
- les erreurs ordinairement se glissent insensiblement dans les esprits
- et non pa s ils n’entrent pas ouverfement par la
- grande porte: Ce divorce auroit esté fait tres mal
- apropos, et auroit fait du sruit et fait naistre
- tes contestations
- (X C11I) Mais rien ne prouve mieux le sens
- du de la lettre du pape jnnocent 1. et de l’Eglise
- omainé de ce temps que la doctrire expresse
- precise et constante de S. jerome qui efroit
- le patrianhe Cyrille caris un prestre de l Eglise de Rome, et fleurissoit eri à Rone dars en
- d ce tempsla même, et qui lcependant a tousjours
- sontenu que les livres proprement divins et sanoniques
- avoi e du vieux Testament pe sont que ceux du
- Canon des Hebreux. Est il possible desimaginer que
- ce grand hromme auroit ose s’opposer à la doctrine de
- Eglise de son temps, et que per sonne ne l’en auoit
- pepris pas même Rufin (qui en cela
- estoit du même sentiment que luy) et faut d’autres
- sa
- lancionne
- adversaries qu’il avoit s est seur quelese Eglite l’aucienne Eguse latine
- Latine n’a jamais eu de pere plus scgavant que luy
- celuys, qny de meuleur interpreté critique d ou literal
- la sainte Ecriture sur tout dy vieux testament, dont
- il connoissoit la langue originale; ce qui a fait dire
- qu faut plus tost croire ce qui a fait dive à Alphonsus
- Tostatus qu’en cas de conflict il faut plus tost croire
- àS. Perome ques S. Augustin sur tout quand il
- sagit du vieux cestament et de l’Histoire, en quoy il
- surpassé tous les docleurs de l’Eglise
- (XCIV). C est pourquoy, biens bien que j’aye
- deja parlé plus d’une fors des passayes sy de s.’Hierome
- entierement conformes au sentiment des protestans
- il sera bon d etou parter encorz. j’ay desa cité son
- prologus Gabatus, qui est la preface des livres des Roysi
- veritablement
- mais qu’on met suivant sonte lintention de l’auteur audevant des livres a noniques du eux
- au devant de toute la Bible, comme une espece de sentinelle
- l’entrée aux Apocryges autres
- garde, pour e defend
- Hie prologus patea scripturarum
- eur
- quasi galeatum principium omnibus libris quos de
- voicy les paroles
- Hebhaeo vertimus in latinum convenire potest. Mais par
- malheur la sentinelle de S. Hierome avec son, casque
- il semble que ce grand homme prevoyoit le perchaut le penchant,
- iogulane et et l’ egrorance que l’ignorance des temps et
- et uequ’il n’eut jamais
- fait l’Apologre de son procede
- domme il fait pourtant en
- tant d’autres recoutres
- d
- moindre importance
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 360r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0725?run=74