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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 364r

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  1. Lex vetus his libris perfecte totatenetur
  2. Restant Apocrypha: jesus sapientia, Pastor,
  3. Et Machabaeorum libri, judith atque Tobices.
  4. Hi quia sunt dubii sub canone non humerantur
  5. Sed quia vera canunt Ecclesia suspicit illos
  6. CXVIII) Nicolas de Lire fameux corum fameux
  7. commantateur de la S. Ecriture du Siecle XIV
  8. commengant d’écrire des liures sur les liures non
  9. Canoniques an debute ainsi dans sa preface sur
  10. Tobie. Jusquicy j’ay écrit avec l’aide de Dieu sur
  11. les luites lanoniques maintenant je veux écrire
  12. sur ceux qui ne sont pas dans le Canon Et puis:
  13. bien que la verité écrite dans les livres Canoniques precede ce qui’ est dans les autres
  14. est auteri precede à l’egard du temps dans la plus
  15. part, et pour r dans la plus part, et à legard
  16. de la dignité en tous; neantmoins la verité
  17. Ecrite dans les livres non Canoniques est bonne
  18. utile pour nous diriger dans le chemin des tonnes
  19. moeurs, qui mene au royaune des cieux
  20. (CXIX) dans le même siecle la Slol glasse le Glossateur
  21. dae droit la Glasse du decret, qu’on croit estre
  22. Jean semeca dit le Teutonique dit sur le c.
  23. lanones. dist. 6d parte ainsi. la sagesse de
  24. salomon, et le liune de jeso fils de sirach, judith,
  25. Lobie et le liure des Maccabées sont apocryphes;
  26. on les tit, mais peutestre n’est ce pas generalement
  27. e (CX X) dans le 15 me siecle Antonin Archeveque
  28. e Florence, à mis au nombre des saints
  29. que Rom
  30. dans sa somme de Theologie p. 3. tit, 8. C. 6, 8. 2.
  31. apres avoir dit, que la sagesse, l’Ecclesiastique
  32. sudith Tobre, et les Maccabées sont Apocryphe
  33. chez les Hebreux et que S. Herome ne les juge
  34. point propres à déciter les controverses; il adjoute:
  35. que S. Thomas in secunda secundae et Nicolas de
  36. Lire sur lobie en disent autant, sçavoir que
  37. qu’on c en peut, pas tirer des aigumens efficaces
  38. en ce qui est dela foy, comme des autres livres
  39. de la s’Ecriture. Et peut estre adjaute Antonin
  40. qu’ils ont la même autorité que les écrits des
  41. Saints appro ce que les saiot les paroles des
  42. saints approuuées par l’Eglise
  43. (CXXI) Alphonse asat grand
  44. commentateur de ce siecle qui a precedé
  45. celuy de la Reformation dit dans son defeusorium
  46. p. 2. C. 23. S.Hierome dans son prologus
  47. Galeatus que le prologus paleatus des Herome
  48. dque la distinction des livres du vieux Testament
  49. en trois classes estfaite par celle S. H’erome dans
  50. son prologus Galeatus, est celle de l’Eglise Universelle, qu’on
  51. a eve des Ebreux avant jesus christ, et a esté
  52. continuée dans l’Eglise Il parte en quelques endroits
  53. comme S. Angustin, disant dans son commentaire sur
  54. le prologus Galeatus que l’Eglise recoit ces livres
  55. exclus par les Hebreux pour authentiques, et compris
  56. au nombre des S. Ecritares. Mais il s’explique luy
  57. même sur S. Matthieu qu. 2. il y a(dit il.) dC
  58. autres livres, que l’Eglise ne met pas dans le canon, et
  59. ne leur touve adjoute pas autaut de foy qu’aux autres
  60. non recipientes non judicat in obedientes aut cufideres
  61. elle ignore s il font insperes. et pus ll nomme

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 364r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0733?run=74