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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 370v

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  1. fA d38. 39.) Mans. de Meaux avoue icy que les liures receus dans le (anon
  2. des Hebreux sont appelles particulierement (anoniques. Mais lorsqu’il adioute,
  3. ques Augustinne dit pas un mot, qui marque queles autres n’ont pas une
  4. autorité inviolable, il ne s’est pas souvenu de l’endroit, ou cet auteur lour
  5. refuse une ploine force contre les contredisans.
  6. (Ad 40) Non seulement un liuro purement Ecclosi astiquo, mais même une
  7. apocryohe rejeltable peut rapponter quelque prophetie. Balaam et (aiphas ont
  8. Torphetisé..
  9. Ad 4)) fay dleja fait voir dans ma prececlonte par des exemples, que
  10. S. Augustin et d’autres ont pris souvent le mot dedivines ecritures insensu
  11. largo pour ce qui s’accorse avoc les ecritures immesiatement divines. Et
  12. si quelques fois dans la chaleur de la dispute il sest seroi determos excesifs, en
  13. ortant des passages favirables des liures Ecclesiastiques il en a rabbatu en
  14. d’autres enelroits comme en citant des passages favorables dos liures
  15. Ecclosiastiquos ilen urabbatu en d’autres oncroits commo en citant le
  16. fils de sirach lib. de cura pro mortuis c. 15, suivant ce que j’en avoi alequ
  17. (Ad 42. 43. 44) S’il est vray que S. Augustin à changé do sentimont, et a
  18. parle plus affirmativement dans ses derniers ouvrages; c’est plus tost suivant
  19. l’orsinaire des hommes parce qu’on l’avoit contreda, que par ce qu’il ait recon
  20. na de plus on plus, je ne say quelle ancienne trasition que nous avons monstré
  21. tant de fois avoir esté toute contraire. Et on ne peut pas dire qu’il a deja eu
  22. les principes, mais qu’il n’en a tire que land la conclusion. Car ses
  23. qtincioes avoient este, que certains livres du vieux Testament n’avoient
  24. esté autorisés princi palement que par l’Eglise d’occident, qu’ils n’avoient
  25. pas une pleine force contre les contredisans, qu’il falloit les lire sabrement,
  26. qu’il falloit les estimer selon le nombre et autorité des Eglisos qui les recevoient
  27. Apres cela peut on ne pas reconnoistre que sil on a voulu soutenir l’autonté
  28. toute clivine contre ceur qui l’avoient repris de les avoir cités pourla cenfirmation
  29. des dogmes, il n’a parlé que dans la chaleur de la contradiction.
  30. Ad 45) Iest tousjours manifeste, que si S. Augustin l’a entencu autrement
  31. et a voulu égaler la sagesse à la Gjenese par exemple (: quoyqu’il ne diso vion
  32. de tel) il faut qu’il art est opposemon seulement a luy memi, mais aussi a
  33. toute l’Egise de son tomps et dustemps antoriour, comme on a prouve partan

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 370v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0746?run=74