Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 371r

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1. de passages. Et en tout cas il ne seroit point raisonnable d’opposer quelae
2. passage d’un auteur, que par le dans la chaleur de la dispute, de lusmême
3. quans’il parle de sons rassis, et atant el’autres,
4. que s’ Augustin
5. (Ad 46) Onne trauve sas étrange qu’il porofere ces liures receus dans
6. la Bible que l’Egli se a declares authentiques aux autres docteurs ou Ecrivains
7. Ecclesiastiques, qu’il appolle Ecclesiasticos tractatores, mais il ne s’ensuit pas
8. point qu’ils sont Canoniques inssires et in fallibles.
9. (Ad 47) te n’ay pas soulement dit, mais j’ay prouvé que des liures
10. tels que la sagesse estoient appelles Ecclesiastiques en cetemps la, et S.
11. Augustin n’y contre adit quas, lars qu’ils les profere aux livres clos particuliers
12. que l’Eglise n’apoint autorises. Au reste j’ay prouve par plusieurs pastas
13. dans ma precedente, que quelques liures ont esté appelles divins dans utr
14. sens inforieur.
15. (Ad 48) Lorsque S. Augustin dit que la sagesse et tels autres livres ont
16. esté reces parl’autorité de l.’ Eglise, il marquo assez, qu’il ne l’entond pas
17. comme si c’estoit par une revelation clivino. Car il l’attribue principalement
18. à l’Eglise d’occident, et il veut que pour établir l’autorité de ces livres
19. ontait égard au savoir et à l’autorite des Eglises particuliones qui les
20. reconnoissent dea. Ainsi je n’ay point besoin a present d’entrer
21. dans la question de l’autorité divine et infallible de l’Eglise; d’autant qui
22. elle peut autoriser un livre sans le declaror dlivin. Comme ceur, qui croyont
23. le Concilé de Trente infallible dans ses decisions, ne laisient (das de
24. reconnaistre, que son desseun n’est pas de cleclarer la vulgato inspiree
25. et infallible:
26. (Ad 49) M. de Meaux parvisticy se’approcher du sentiment des
27. Pprotestans, en reconnoistant: qu’on ne cite pas les livres queles Hetreux
28. n’ont pas reccus dans leur (anon avec la même farce que coux dent personne
29. n’a jamais douteiet que les liures du premior sanom sont en effect enior
30. aujours huy cités parles Catholiques avec plus dle force et de conviction
31. parce qu’ils ne sont contestes ny par les juifs un par aucun Chrostien
32. orthodoxe ou non, ni enfin paroe que que ce soit. Mais comme il semble
33. soutenir que con’est qu’ad hominom, que les livres contistes ont moinsde
34. farce, et qu’en eux mêmes et entre les Catholiques, ils sont aussi infallibles

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 371r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0747?run=74