Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 525v
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- Latroisieme voye est celle de l’abstraction. en u saiunt
- obstraction decertainspoints, dont on ne peuo convinit, ou sur
- les quels on ne peut s’accorder si lost; en les mettant à l’écart
- soit pour tousjeurs, soit jusqu’à la decision d’un concile
- decumenique futur. Et nous avons cru Et comme nous tenons
- qui qu’on doit quand la and eeaure de la reanion au
- autent asil pet possible et pour obvier à tant de ne
- spiriuet pertes nons, qu’il faut contoi de cette
- jetter pour fon les fondemens de la Negotiation, sut
- cette grande maxime: que chacun doit faire eyonde
- conre l’oreum mosortsi eromome autant cas
- coste se plus exfreme effort sur soy même, que luy est
- possible, sans blesser sa conscience, et avoir pour les
- autres la plus grande condescendance qu’il peut avait
- sans essens er hieu:. Nous avons tiri cette sonse
- quence, q’t avancer le grand oeuure de la Re-
- union aut ant qu’il se peut, pour obvier à d’aussin
- qus ’à dant de pertes l i tant l’efsusion de
- jestis Christ, et a tuntio effusion de sangchrestien
- que le schisme à causé, et à la mi pourra causer
- lencor s’il n’estarreste. Et qu’ainsc on pourrar
- estre reavoir r se reunir sous uneeme Hierarchie
- avant même que tous les degmes exigés e vous
- ordinairement oe oL et par les vostre
- Veules des decision de famls co et tous
- sosent accordes et fa ou que tous le
- abus reprouues par les noutres serent reiettes
- redeses. para m vegiem quil Et as ci
- t regle de la fars
- par ce moyen ils rendirent cette (profession
- incomparablement plus recevable.
- Uun effect, on ne sçauroit dementir
- ses sseux en matiere de fait quelque soumission
- qu’on ait. Et il importe pour l’Eglise attholic
- même, et pour toute la posterité, que par
- trop de complaisance ou de foiblesse, en admettant
- des Conciles de trop bas alloy, on n ne rende
- ’autorité des ponciles en General tros suspecte
- et que
- un bel se cours à l’Eglise de Dieu. C’est
- à la France d’y veiller sur tout: puisque c’est
- elle qui a eu la gloire jusqu’icy d’empecher que
- plusieurs abus et degmes outres ne foyent
- devenus absolument reguans. Et cest
- particulierement à Vous Monseigneat
- n’on peconnoist, sans N’ous flatter pour un
- te availler la dessus, s nt u les alitres resrects
- à part et profitant seres et du fele
- d’un si prand Roy flipea prese tis confribuer
- luc eul a ue fieu ci étendi, que touts les autres
- e enibube qui joint à l’Empereur encela
- pourroit donner aux hommes un bien
- si souhaitte; et dont ne pidoit
- point desesperer, puist
- certaines demanet eefie et dous o e
- vor la Monseigneur la recapitulation de ce
- que je vous avois deja mandé, et deduit plus
- amplement en plus d’une lettre. Sur quoy
- cous attendions encor vostre éclaircissemen
- viendra maintenant bien à point pour templir
- en estat d’avancer aussi, comme je l’esptere bientost
- je vous puis asseurer sependant, Monseigneu
- que la consideration de la conspience et du lien de
- Eglise me fera tousjours faire aussi tout ce quine me
- sera possible, sans aucune veue ny a droit ny a gauche
- pour me servir de vostre expression. et soivent la route
- que nostre intention n’estoit pas de rons fai renoncer
- pretendre que pour la reunion il falloit que
- ciux qui hat reno pris reconnu le Concile
- de Proute y renonçassent, mais seulement
- qu’ils n’exegeassent point des protestans
- entroient dans toutes ces voyese Aais
- Mais particulierement l’eerit de Mais
- l’Abbé de Loccum setendoit particulie
- cextams dognensiliscmmi es onne
- le ouide de la correspondance, ou nous sommes reduits
- de nostre costé; en attendant que nous soyons
- je suis avec respect
- verc agunt poteste paltcalle venan
- apres que je nous eusse proteste que nostre
- uene eesta qui
- r nos derniers écrits assez amples des quels doit passer la communication; j’ay
- qu’on Vous envoya, Monseigneur jaigna
- parbient le rsdes ves
- heureusement que d’autres (qui se
- trouuent paroissent encor inaccondable
- mais que le concile de Treate s’est un
- peutron hasté de decider, ne sont pas
- des impore es plus importansqcomme
- par exemple l’egalite de tous les licires
- judit, Tobie, les Maccabées etC
- n’estoient pas recus pour canoniques
- ment regtuetum pessasi
- riisi a su e presu secenne sert lie
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 525v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1032?run=74