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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 678r

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  1. et leur paroissent abominables
  2. in ciliis tres
  3. dangereuses. et je laisse à Mons. jurieu et eslables le soin
  4. de les exaggerer, pour moy je souhaitterois plus tost de Gaddoucir.
  5. Ce sont ces practiques qui empechent la reunion plus que toute la doctrine les dogmes
  6. doctrine. Dieu est un Dieu jaloux d son houveur, et il semble que c’est
  7. letrahir, que de d’avoi de de dissimuler en certaines rencontres.
  8. Aius tout ce qu’on peutdire à l’avautage des decisions de l’Eglise
  9. Catholius n’empeche pas, qu’a un homme debien puisse estre allarme
  10. des abus qui se repaudent dans l’Eglie, et il paroist en certaines
  11. rencontres, qu’adn est obligé de terroigner son deplaisir. Que si des lations ou provinces
  12. entieres s’elevent contre ces desordres, et qu’on pretend la dessus les
  13. retrancher de la communion, il semble qu’on ne leur fait que
  14. qu’une ex communication si injuste ne leur sçauroit nuire; et qu’eux
  15. mêmes ne sout pas obligés de recevoir les ex communians dans leur
  16. communion que jusqu’à ce qu’on leve le jujet de leur plaintes.
  17. Cavi d’autant qu’als ils se plaignent des choses que le Concile de
  18. Trente même n’a pas oose approuuer ou qu’il a plus lost des approuvées, et rejett
  19. quoyque sans effect dans la practiqus. On ne s’eleve dont pas
  20. mal reglées, quoyque’il arrive que le siege patriarchal de (Occident
  21. contre l’Eglise mais coutre qua
  22. et même la premir Eveque de l’univers la premiere Eglise de l’unive
  23. la et même la Metroporitaine de l’univers y soit comprise, qu’on
  24. ne doit considerer que comme particuliere dans les choses à l’égard des
  25. abus qu’elle tolere. On voit en effest qu’il A peupres comme un
  26. juge magit pas en juge, quand il donne les mains aux corruptions et
  27. on l’en peut reprendre sans blesser On peut dire quele foi en effect
  28. que le foible et les interests des nations s y mellit, les itatiens et les
  29. Essagnole donnent fort dans l’exterieur, et les italiens se foutem point
  30. de politique de soutenir Rome ent en tu sur tout contre la natione
  31. tllemande Mais les Franquis esperples du Noid aussi prositento
  32. les autres fussent du Nors, lela est miture
  33. es le plus de ses prepogatives; ils seroient bien aises quoir revibre
  34. leur duppes, sar tout leux de Noid. Ils seroient bien aise
  35. ces hemeux temps quand les deniers de S pierre et les peches des Allemands
  36. servoient à entretenir leur grandeur; je ne les en blame point; ils je reconnois
  37. plus ost qu’ils sont habe
  38. currois
  39. unir avec
  40. Nation Termanius pour
  41. pemettre l’Eglise dans son lustre; et propiter de la conjonctures
  42. ad’autres maximes vooiqtau
  43. Je quelque Pape bien intentionné, qu qui se souviendra plus tost
  44. repere commun
  45. iparmus
  46. je suis asseure qui
  47. les italiens et dans Rome même on trouvera bien des gens de dectime
  48. pque d’estre itatien Romain ou Tosean.
  49. et de probité, qui contribueroient de bon cour coeur à la reforme de l’eglise
  50. s’ils voyoient apquelque apparence de succes, il faut mêmes rendre
  51. cette justice à la ville de Rome, que touby va bien mieux qu’autres fois
  52. qu’on commemce n’a n’est commence a qu’ontiy est pas trop favorable
  53. aux devetiuncules, et qu’elle pourra peut essre un jour recouveer l’honneur
  54. qu’elle avoit dans les anciens temps de donner bon exemple et de erbir de regle
  55. Apres cette deduction ce discougs, j’espere ces raisons susdites
  56. Mettant donc le Concile de Treute à part on peut dire que l’Eglise atholius
  57. n’a pas ex communié les protestans. si quelque Eglisé italienne le fait, c’est une
  58. e ou luy peut dire qu’elle passe son pouvoir et lors qu’une ealise part
  59. particuliere excommunie quelque autre Eglise particuliere, ou quelque nation, ou
  60. même quelqu et même quand une Eglise Metropolitaine exeodumunie une
  61. atre Eglise qui est sous elle, ou bien quand un Eveque excommunie quelque prince
  62. on particulier de son diocesé, il est seur que ces sentences ne sont pas de
  63. non seulement de nullite
  64. a car quoyque les superieurs
  65. efavts
  66. oracles, elles peuvent avoir
  67. temporels les fenteules injustires des ci injustes les arrests desjuges seculiers
  68. mais eacor d’injustice,
  69. nne faut pas, s’imaginer que Dieu exécute les sentences
  70. injustes des Ecclesiastiques. Tout ce qu’opere l’autorité du superieur
  71. foyent executes
  72. Ecclesiastique ’est qu’on cuy doit obeir autant qu’on peut sauf se conscience.
  73. ce qui est deja beaucoup. Et c’est à peupres comme les canons disent
  74. au à l’egard des sermens, qu’on les doit garder, autant qu’on peul sans
  75. prejudicier à son ame.On sçait essez quelle deference on a en france
  76. et ailleurs pour les excommunications fulminées in Bulla coena, et pour
  77. je fais donc bien eloigné de jen
  78. dis don
  79. ien seu cela que les Cathodiques Romains et les canonites parliculierement in
  80. 697
  81. les decrets de l’inquisition de Rome
  82. +saus qui lEglise catroli
  83. ou sce qui est la même
  84. chose) de retourner
  85. a la leur
  86. aussi profitent ils le
  87. plas de ces avantares
  88. seroient peut estre
  89. bien aisesque tous les autre
  90. fassent leur dup
  91. et tur
  92. tont ceux du Nord cela
  93. Messieurs
  94. lusie ses uantages
  95. tons lec ame
  96. ut ceux
  97. et autres revenus
  98. sembrables pleuuoient
  99. de tous costes,
  100. cer e frant port
  101. et prmus les prelat
  102. = et ne fait que sattire
  103. une excommunication
  104. reciproque; a peu pe
  105. comme disoient p
  106. Eueques francti
  107. Pape, si excommunicatura
  108. reriit excommunicatus
  109. contre les ames
  110. c’est icys que la condition
  111. de clave non errante
  112. Ce n’est pasdont
  113. aneantir l’autmite
  114. des Ecclesiastique
  115. ou des sermens
  116. quee les
  117. limite aiusi

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