Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 680r

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1. Sçauroient estre heretiques; et qu’estans empressés à chercher la verité autant que d’autres devoirs
2. le permettent, et prests à la croire, quand elle se presentera à eux avec les livrées dont elle a besoin pour se
3. faire reconnoistre, ils ne sçauroient passer pour infideles. Et que parconsequent cette terrible sentence
4. (qui ne coira point sera damné ) n’appartient pas à eux, non plus que les excommunications que les Eglises
5. vrayes ou fausses peuvent fulminer.
6. Enfin que cette intention sincere et droite qu’il
7. ont deseconformer à la Volonté de ce Dieu qu’ils aiment, fait qu’ils sont dans l’Eglise in Doto, ou pat
8. un desir virtuel, qui les fait prendre part à la vertu du baptème et des fairemens ad instar baptismi
9. flaminis, ou à la maniere de ce qu’on appelle le Bapteme du S. Esprit, ou l’eau n’entre point; tout
10. labsence
11. comme s’ils avoient leceu la grace par l’entremise de symboles visibles. Puisque ce n’est pas le defaut du
12. Sacrement mais le mepris qui condamne.
13. Cetté doctrine est enseignée par plusieurs grands hommes de l’Eglise Ramaine, quoyque ceux qui sein
14. écrivent des controverses semblent la dissimuler. Il est vray qu’elle est compattue par queques Protesta
15. mais c’est de quoy il ne s’agit point icy. C’estassés qu’on voye par là que les sehtimens, de l’Eglise Romaine
16. sur le salut de ceux de dehors ne sont pas si rudes que l’on simagine. ils se sont souvent déclarés, qu’l n’y a
17. aucun article fondamehtal que ce luy de l’amour de Dieu, ou de l’obeissance filiale, et qu’il n’ya peur conseque
18. queelesboaure que l’opiniastreté ou desobeissance qui fait l’heretique; et que c’est pourcela, que S. Salvien
19. Eveque de Marseille a excusé les Arriens de bonne foy, quoyque’ils niassent la divinité de Jesus Christ et
20. qu’on excve tous ceur qui ont esté dans l’erreur ou dans l’norance sur des points tres importans, avant
21. a definition ide 1.
22. oila donc une partie de ce qui resteroit à examiner pour achever la demonstration
23. de M. Pelisson. Je me dispenseray maintenant de parler de l’autre premisse, quinous asseure, que
24. l’infaucibilité s’il y en a, ne se trouve que dans l’Eglise Romaine. Je ne touheray pas non plus aux autres
25. prejugés quine sont pas infallibles, sur les quels l’auteur dit asseurement des choses bien pensées; comme par
26. Seremple sur l’argument du grand nombre. Mais comme ces Prejugés et autres semblables, ont besoin eux
27. mêmes de quelque discussion, qui est difficile aux personnes ordinaires, et n’exemte pas les sçavans d’une discussion
28. plus exacte des matieres particulieres, je n’y veux point entrer apresent, non plus que dans les raisons du
29. traité particulier de l’Elcharistie. Car toutes ces choses nous méneroient trop loin.
30. pousser au bout un point de consequence, que d’en entamer plusieurs.
31. je voudrois pouvoir satis faire aux objections que j’ay representées, maisie vous laisse juger
32. Monsieur, s’il ne faut pas avoir l’erudition et la force d’esprit de M. Pelisson, pour en venir à bout.
33. Aussi peut on tout esperet d’un sigrandgente, pour veu que ce dont il s’agit, ne soit pas tout
34. à fais impossible. x
35. Autorites des Theologiens Catholiques Romains favorables au
36. salut de ceux qui sont dans l’erreur, quelque grande qu’elle
37. puisse estre, pourveu qu’ils ayent le veritable amour de Dieu
38. les RR. PP. jesuites et autres Theologiens graves de l’Eglise Romaine enseignent qu’il y
39. a deux sortes de penitences, l’une s’appelle Contrition, lors qu’on abhorre et deteste le peché par
40. le motif des interessé d’un veritable amour de Dieu, et cette penitence est necessaire à ceux qui sont
41. hors de l’Eglise. L’autre penitence moins parfaite, qui s’appelle Attrition, ui
42. Sd fondée sur l’amour propre, c’est à diré sur la crainte ou sur l’esperance, suffit aux Catholiques
43. lors que cequiluy manque est suppleé par le sacrement de penitence que Jesus Christ a institué
44. dans l’Eglise. Et c’est en quoy consiste l’avantage des Catholiques sur les autres.
45. jaques Payva Andradius Portugais un des Principaux Theologiens du Concile de Trente
46. a fait un liure intitulé Explicationes Orthodoxae de Controvergis Religionis Capitibus, ou il en seigne
47. en ces propres termes: que les philosophes qui ont employé toutes leur forces pour connoistre un
48. vray Dieu, et pour l’honnorer religieusement ont eu la foy qui fait viore le juste. Ib adjoute
49. que la redemtion du genre humain par jesus Christ est contenue tacitement (implicité) dans la
50. providence generale de Dieu, et que les phitosopnes qui ont bien connu cette providence n’ont pas tout
51. a fait ignore sesus christ rucifie, ertant qu’il ont sşû que Dieu n’omettroit rien, qui seroit convenalle
52. luut mieux
53. C

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 680r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1343?run=74