Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 694v
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- rement
- du concile d Nicée
- et de tels conciles, et
- l’autorité oecument
- brna
- de ces conciles, et ut chonte je ne voy pas ce qu’on puisse dire à l’encontre
- fi erilen t. o ou bien il ne s’en trouvera jamais si ce concile
- ne l’os ne est ne l’est pas ou en trour si peuxys ne le sont pas
- ny et comment ou trouvera des conciles oecumeniques pereluycys ne l’est pas
- se condement posons le cas qu’un un homme de bonne foy, y pausse trouvers
- des grandes apparences à l’encontre; la question sera
- si les choses definies par ces conciles estoient déja auparavant necessaires
- au salut ou non. si elles l’estoient, il faut dire que les oppositions
- apparences contraines au à la forme du co legitime du concile
- ne sauveront pas cet homme. Si Mais si les points definis; n’estoient
- dirois
- point necessaires avant la definition, je diray que cet homme sera
- le la conscience de cet homme est en seureté.
- 3. à la troisieme question, si une telle question
- une telle exense n’ouvre point la porte a ceux qui vou
- in
- eluder l’autorité des conciles. j’oserois repondre que non et
- S ruiner
- je diray que ce seroit un scandale plus tost pris que donné. Il s’agit
- de la mineure, ou du fait particulier d’un certain concile. Sçavoir
- s’il a toutes les conditions requises à un concile leOecumenique
- sans que la Majeure en reģoive de l’aplorité des conciles en l
- recoire de la difficulté. Cela fait seulement voir, que les hoses
- humaines ne sont jamais sans quelques inconveniens et que les
- meilleurs reglemens ne sçauroient exclure tous les dbus in
- fraudem legis. On ne sçauroit rejetter en general
- incompetent, ou suspect; ny l’exception
- la qu parceq par ceque les chicaneurs en abusent. Rien n’est
- exception du jugbien
- sujet à des plus grands abus que la Toiture ou question des criminels,
- cependant on auroit bien dela peine à s’en passer entierement.
- Un comme peut ner que l’écritare qui refs’inscrire en faux
- contre une écritur qui a ressemble ae la sienne, et demander une
- uneveri la comparaison des écritures; cela donne moyen de chicaner
- contre le droit le plus liquide, mais que on ne sçauroit pourtant, retrancher
- e turpuste
- 4. Quant à la 4me question, si je doute que les conci
- decrets du Concile de Trente sont aussi bien pecus en france et en
- Allemagne, qu’en italie ou en Essagne? Je pourrois diri avec
- quelques auteurs Estagnols ou me rapporter au sentiment de quelques
- docteurs Espagnols ou italiens, qui prochent aux François de s’éloigner
- en certains points de la doctrine de ce concile, par exemple à l’egard
- vulidifé du mariage; ce qui n’est pas
- seulement de discipline puisqu’il s’agit de l’essence d’un cacrement
- Mais sans in arrester à cela je répondray comme j’ay déja fait
- qu’encor bie, quand tons les dognes quend toute la doctrine du concile
- de Trente eroit recene en france qu’il ne s’ensoit point, qu’on
- ait receue parce qu’on croit cerconcile oecumenique omme le
- puisqu’on a tant de fiors
- j’est declaré si souvent contre celle qualité de ce Concile.
- qu
- a si souvent mis en doute cette qualité de ce concile.
- comme
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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 694v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1372?run=74