Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 717v

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1. 1. et parsi
2. culievement en La
3. effort de lesprit cest à dire de faire vien qui vaille.
4. A lesgard de la Guace, on vevitable, oujmaginaire, si vostre amy evoid que se nay
5. e pas marqué les moyens de distinguer l’une d’auce l’autre, je le saplie develive quelques
6. Secondvolume sect. q
7. me, m
8. 14me
9. endvoits, qui sevont aussi citez en marge, ou jene me sevay peut estre par ansez estandu;
10. et suo les quella Il aura peur estre passe trop viste. Mon Systeme perpetuet est
11. Celuy-cy. Ny àne grace et une eslaetion prouvée, et vne quace et une eslcetion non
12. Auzm volume ce prouvée et qui ne lepeu ostre. La quace et lesleetion prouvée, est celle del Esglise, qui
13. parsie section me apour elle toucesles preuves de la vevité de la Religion Chrestienne. La grace et leslcetion
14. deja cince
15. non prouvée est celle du particulier, dont il ne peur jamaiee estre assuvé jusques a la mort...
16. l’accordevay si lon veu que le sentiment de laquace dans le parsiculier puisse estre
17. Seco de parsie section pelle on mons depersuasion jnenpeicable. maice je dis que sje n’a que ce motis tour
18. seul il ne s’y doit par consier. Par ce que le mouvement qu’il puend pour la quace,
19. pourroit n’estre qu’une quande prevention. Pay vemarqué aussy dus qu’ou on pouvoit
20. desever à ce sentiment de laquace que l’on croid avoir; et je lay marqué par un seul
21. principe, qui est que Dieu ne puu estre contraire a cicu, et la grace a laguace. Or quand
22. a laquace de Dieu suv l Eglise, et le est tres bien prouvée. Maquace parsieucieve ne
23. lest point; Maice tant qu’elle s’accordera auce lagrace del esgeise, et ne seva que
24. la suiuve, je puice defever au sentiment que se evoy en avoir: Si au contvaire
25. mapretendue quoce particuciere et non prouvée s’oppose a la grace del esgeise si bien
26. prouvée, cest assuoemen une jllusion, et non pas une quace par lavaison que sevient
27. dedive, qui est que Dieu nepeus ettre contraire a Dieu, ni la quace a laquace.
28. Jevoi bien Madame, ce que vostre amy demandroit, Il voudvoit que se luy donnasse
29. qu’elque marque interieuve, par laquelle sans avoir recouve a la vegle que sevien
30. d’establio, eha cun pust decider on son coeuv, ce mouvement que je seur est la quace
31. reoitable; ou ce mouvement qui me semble quace, n’est qu’une prevention de mon
32. Esprit. Mais jenay garde Madame de luy marguer ce moyen. Cao m’a pensée est,
33. qu’il n’y en a aucun de semelable. Et sans parler maintenant des controuerset ou la
34. prevention imite si bien la soy, tour ceque les Theologiens, ou Catholiques ou protertans
35. ont dit pour distinquer les vevitables et les sausses reuelations ne donne pas aumoins
36. Selon moy une enticve satisfaction a lEoprii; et les plus habiles siveeteuore sevouvem
37. quelques sois asse emperchez la dessus. Il n’y avien que le Demon nepuisse jniter pour
38. se déguiser en Ange de lumiere, et par consequent point de marque intevieure dela
39. quace qui nesoit equivoque, ou aumoins sujette a ontres quand examen, le seul
40. Eucnement reiteré consivme la veritable prophetie, Le seul mivaele exterieur suo toui
41. continué et veitere, nour puouve nostre quace jnterieure d’une maniere indubitable; la
42. Souveraine et infinie bonté de Dieu ne pouvant jamaia permettre une suitte d illu-
43. sions en son nom et que lhomme soit exposé aone tentation si quande, et pour
44. ainsy dive plus qu’humaine a laquelle il sevoit juste et vaisormable de sucomber.
45. Si vous m’ordonnez toutes sois Madame, de saire un efforr en saueur de v ostre amy
46. l’adjourevay quelque chose de nouveau pour distinguer la fausse quace de la verita ble:
47. maia cette nouveauté veuiendra toujouve acquesepense en avoir deja Establi. Je
48. mesouviens dece qu’enscignoit à ser orisciples, un deces saints anachovettes dont les
49. vies dans leu simplicité’ancienne sont si edisiantes, si vous neprenq garde aux
50. arrifices du cemon leuo disoit il, il pourva vous toomper; d el espoit et du sçavoir
51. il en adoct assuoemem plus que vous. Debos austerires Il s’en mogue; je jeune
52. il veille, il se mortisic, et setourmente plus que bous neferozjamaia. Touttet
53. les vertus ehvestienne je les imite quand il luy plait, Il n’y en a qurne seule qu’il ne
54. Scauroit contre faire pouv estre trop in compatioĺe auce luy. Cest l’humilité et l’obeissance
55. Se diray a bostre amys Madame, sur ce mesme principe; vous cherchy unepierrede
56. touche interieuve pour sprouver la vevitable quace et la Sausse. je vay vous la donner.
57. La sausse quace, de non seulemem de l’anabaptiste, du Eoemoleur Du fanatique, maive
58. auny de celuy qui plus sensé ou moins hardy ne laisse pas dese saire Incognite, unefoy
59. et une Religion à parr; Cette sausse quace dis. je dequelque espece quelle puisse estre
60. meme
61. Voyc
62. la sec
63. et let

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