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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 720v

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  1. F
  2. Polesor
  3. attribats de Dieu, et que nous opposons sa miscricorde a la jurtice qui nesont
  4. qu’une seule et mesme ehose enluy, et nesepeuvem sepaver que par la pensée, maive
  5. cela ne laisse par denous saive concevoir en quel que sorte, et selon nostoe imperfation
  6. la Souveraine perfection de Dieu, qui vasmble entuy ce que nour ne seaurions trouver
  7. que separé par tour ailleurs, eest adive une extrenme justice et une extresme miscrieorde.
  8. et que dirons nous de saint Paul qui semble enfermer plus dune Supposition impossible
  9. dans une seule exprenion depeu depavoles, Le soible de Dieu est plus sort que les
  10. ece qui est en Dieu, maia diversite et oxposirion
  11. ppositior
  12. recompagnee dedessaur et de
  13. Soiblesse; et Cependam par cette dec extraordinaire et magnisique sanu Paul a voulu
  14. seutemem nous vemplio lEspoit de cette veviré trer importante et tres eevraine, que Dieu
  15. est toujours ergal a luy mesme, et n’apas bcsoin de saive efforr pour suomonter tour
  16. les detorts humains.
  17. artedrcor Esi Maissi les suppositions impossibles om leuo vsage, elles peuven aussy avoirteur abus, et
  18. Quod Stultum est il n’est par quelques fois apropos deles pourer troploin.
  19. Dei Saepientius est
  20. heminibus et quod Il se pourra saire par exemple que quelcun dans ee quand nombre de Scholassiques
  21. insiomum etrosci presque dnconnus pour micux exprimer commeni l’amour de Dieu et l’union aue
  22. fortius est homi lui, venferme toute la Religion Chressienne suivant que set ay deja dit, seva cette
  23. nibus
  24. Geneue. La solie
  25. Supposition impossible, qu’un homme ayt lamour de Dieu en sa perfection, sans
  26. aucune connoissance; et dela jl concluva vne chose impossible qui it que eu
  27. queles hommes, et amour de Dieu le sauvera sans aucune connoissance. Cela est vray, comme ee quil
  28. la ore deicu aposé est vuay; cest a dive que cela est saux comme ce qu’il aposé est saux.
  29. est plus sorte que S’exeuseray ce Seholassique que se suppose moy mesme, et qui peut estre na
  30. ses nohmes
  31. Jamais esté, parce qu’il auva parté et vaisonne a sa maniere, mais il trouvera
  32. Pon que ce ne soit par la mienne, de peu qu’il ne m’arrivast comme a luy de fai re
  33. tomber quelquon on en erreur, qui m’entendroir autvement que je ne voudvois estre
  34. demexprimer commetur Fadioutvay ce qu’il aescutistve ne
  35. edjousa
  36. entendu, ou sil mestoit arvive sans y peuter comme deja trop connu, et je divas
  37. (mais comme cest vaisormer suv une supposition impossible, et qu’en est et l’amour
  38. de Dieu ne sepeu Jamais sepaver desa connoissanee) jl est impossible d’aymer
  39. veritablemem Dicu sans le connoistre vevitablement. Car e sevoit aymer vne pole
  40. et non pas Dicu meome
  41. S nest par possiole Madame, qu’on ne vour aye vien ercoit dela cispute suo
  42. Le Deché Philosophique qui sair aujour dhuy tam de bruit on sance, et n’enfera
  43. peut estre pas moins dans les pays estvangers. Cen est autve chose pourtant qu’une supposition
  44. impossible don on tive une conscjuence impossible. Il est cevrain que la Loy fait le peche
  45. Soinu Daut l’a dic en 20. endroits del Espitoe aux Romains; ou il n’y apoint de Loy, il n’is
  46. apoint depeché. Lepeché n’est connu que parlae Loy. Les Pentils sont Loy a eux
  47. meomes, paree quile condemnent en autruy ce quylac pratiquen. Suo cette maxime
  48. Lection 2 in caep. tres constante, et peurestve suo quelque petit endvoir de Saint Thomas mal entendu ou en
  49. 7. ad Romanos, sur expliquam lEspistoe aux Romains je semble distinguer ento et e cetré contre nostr vaison
  50. ćes porvoles de S. Paul et le Peché qui emporte lossense de Dieu, Quelques Scholassiques om vai sonné a leuo mode,
  51. ni nisi per legem etom demandé; Que seroit ee si un homme setvouvoit dans vne jgnovance entiere
  52. Sie il dit: Dicen et parfaite du droitnatoce, et dans une jgnovance invincible, jl s’en suiuvoit que eet homme
  53. dum est ergo quod tuevoir son pere, et empoisonnevoir son sueve Saur nue peché. Pla disem uvay, si la supposition
  54. quidem cognoscebatur estuvaye; mais ple disem saux, par cequelle est fausse. Car le dvoir natuvel qui est eeoir en nos
  55. rationem in honcsti, Coeuve nepeus estre jynové depersonne, moins encore de etti jgnovance qu’ila appellem
  56. Que si quelque impertinent parsieulier lenten doit autrement, ou vouloit mesme
  57. secundum quod importas aisseo la chose en doute, toute lesglise et toutel Eschole ne manquevoiem pardele condemner
  58. offensam divinam one communevoix; et quam au passage de Panu Thomas, qui ne void sil na hop
  59. dus datum manifesta d’enule de disputer, que ce quand et sain cocteur n’a poin entendu qu’on pust peeher contre
  60. une
  61. X. F cOr. 1. 23.
  62. adere
  63. bee 19
  64. Decatam non cogno
  65. Sine lege peccatum
  66. Secundum quod habet
  67. id est contra vationem
  68. nostvam, non autem nuincible.
  69. ruia perlegem divini
  70. oibet et man ur
  71. ea prohibet et Mandar pua
  72. Cettes
  73. Theola
  74. appet
  75. logic
  76. nau
  77. li eu
  78. Vant
  79. ceque
  80. ue
  81. sique
  82. leter
  83. pann
  84. ethni
  85. 38n
  86. loisi
  87. sate
  88. p.
  89. esté

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