Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 803v

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1. que nosere provre bien, veritable ou imaginaire est le but de toures nos
2. ections votontaires, et que c’est en cela que consiste la nature indis pensable de la
3. volonté. Mais tous que j’eres reconnu qu’aimer n’est autre chose que trouver son
4. propre plarsir ou satisfaction dans la selicité, ou dans la perfection d’autruy
5. la difficutte se diffira d’abord, et il me sur aisé de conprendre, conment le
6. bien d’autruy est le nostre, sans que nous aimions par interest. Car tout ce que
7. Nous vou lons par la serle satisfution que nous en recevons, sans avoir en oue aucune
8. ucilité qui nous en puisse naisrre, nous le voulons par soy même et sans interes
9. Nous aimons Diou sur toutes choses, tous que nous nevons tont nostre bonheur dans
10. la connoissance, que nous porvons avoir de ses perfections et de sa sou veraine
11. felicité, de mene lorsque sous ainons quelque Creature raitonnable, ou bien-
12. lorsque Nous avons pour elle une veritable bienveittance, c’est parce que nous
13. trouvons que l’estat avantageux et la felicité de lobjet cheri, fait un sureroitt
14. de nosere propre felicité, et que nous y prenons part, à cause de la satis faction
15. que nous y zronvons. Mussi la charité n’est autre chose. qu’une anitié generale,
16. qui s’etend à tous, mais avec disciaction, car elre doit estre neglée par la justice
17. selon res degrés de perfection, qui se peuvent trouver ou introduire, dans les
18. objets. lus on est porté par ce bon naturet au par habitide, à se siire un
19. plarsir du bonheur d’autruy, plus on a de la disposition à cette vertu sublime
20. qu’on apretce ca fustica, puis qu’elle n’est autre chose qu’une cMarité conforme
21. à la sageste, et que la veritable sageste est en effeit la science de la felicité
22. ou de la perfection. Et comme Dieu est la sonnce eternelle et immuable
23. de toure persection et de tout bonheur veritable, il s’ensuit, qu’il n’y a point
24. d’affection plus noble, plus socide et plus durable, que celle qui s’anache à
25. Pieu, ou qui se repond sur le prochain en consideration de Dien. C’est
26. ausi celle qui sous oelive d’avantage. Et c’est ce qui augmente mare
27. connoissance, que je dois, Madame, au Fele que vous temoignés pour notre
28. bien.
29. Il n’y a point de doute, que l’emour de Pieu et la charité envers le
30. prochain deuroient porter tous les Carériens a renoncer aux Schismes, et à
31. retablir lunion, et toutes les pendées qui sont tournées de ce costé sont nobles
32. et genereuses, puis qu’eules cendent au bien generat. Mais il s’agit de trouver
33. des moyens proportionnés pour cet effect, et j’avois mis dans non memoire que
34. se vous avois addressé pour M. Telisson; ce que des personnes tres habiles, tres
35. bin intentionnées, et qui estoient même autorisées en quelque facon dans
36. les deua portis, ont trouvé de plus faisable pour avancer un si grand bien. S’il
37. y a un homme au monde qui y puisle contribuer bcaucoup, c’est M.
38. Pelisson luy mêne, dont Vcrudition aussi grande, que son jugement, (c’est
39. à dire in comparable) et son zele plein de sentinens egnitables, sont recornus
40. de toute la terre. C’est pourquoy ce que vous ne dites, Mademe

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 803v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1590?run=74