Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 821r

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11. la
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13. ust
14. e
15. dien
16. e
17. olus
18. s
19. mate, qui en traicte exprez. et tanc que Messieurs les Minisores Seformez de
20. france ne revocquent publiquement leur pretendue union avec les Lutheriens
21. au fait de la Cene, tant diet on est, et demeure tresevident, qu’ils ne peuvent
22. entre autres aussi pour ce poinet la de leur pretendice union auec les Tutheriens
23. justifier leur separation d’avec nous en aucun despoinets controuerséz: Car
24. les Reforméz. leur doctrine et creance de la reelle presence de l’humanioé de
25. Christ au pain et Vin Eucharistique sans venin et sans repugnance à la pieté.
26. et pourrant aussi de l’autre costé, en mesmes remps, et tout ensemble contre la
27. s Eeriture. et la parole clairement revelée de Dieu. contre la verité de la
28. nature humaine, et contre l’article de Toy de l’ascension de nosree seigneur, com
29. ment et apres ce la treuveront ils aucun poinet controuerse avec nous, qui in
30. porte plus, que cela:y i doncques Messieurs les Refermez peuvent admeure à
31. leur communion Ecclesiastique et tenir pour freres ceuse, qui selon eux enseiqu
32. nenc, et croyent ouvertement contre l’escriture saincte, contre la nature
33. du Fils de Dieu, et contre un article du Symbole: pourquoy ont ils doncques
34. rompu le lien d’union avec leur Mere, qui des payens les avoit fait Chrestiens,
35. ne pouvant pas pretendre d’avantage que cela au reste on scait bien la cou
36. stume, qui de tout temps à esté obseruée en l’Eglise et laquelle est tres con
37. veniente. Selon voube droicte raison à scavoir de ne pouvoir pas retenire
38. en communion Ecclesiasoique ceux, qui erigent des nouveaus autels, et d’en
39. pecher par toutes sorres de Voyes legirimes, mesmes selon les circonstances
40. par l’aide dubras seculier la nouve auté et le desordre: et servie veritable.
41. ment plaisant, si par exemple ceuxe duparoy du Prince de Conde voulusene
42. pretendre, qu’euae ne se soiene pas separe du party du hoiy, tres Chrescien, mais
43. que le Roy et ses adherants se soient separe d’eux.
44. Quane aux tradisions, qu’on is nomme humaines, comme ce n’est pas la pre-
45. miere fois, que nos contredis ants ont imposé aux Docteurs eatholiques, de ne
46. se seruir, que des traditions humaines, et des arreses du Vatican: Aussi ce n’est
47. pas des mesmes La premiere, n’y ne sera la derniere fois, qu’on y à bien et tres
48. solidement respondu, que ce ne sonc, que de Vaines paroles, car l’eglise Catholis
49. sunt trois sortes de tradisions, à sȩavoir les Divines. Apostolcques et Ecclesiastigu
50. Les deux premieres sont. Selon S. Paul. 2. Thes. Cap. 2. en partie escrites, en partie
51. non eserites: toutes les deux nous ne les avons pas per autre voye, que par cé
52. que d’unsiecle à l’autre, elles nous ont estez de main en main, consignéez et
53. gardéez par l’Eglise Orthodone et Catholique jusques à nous. Quant à la troi
54. siesme sorbe, à sçavoir les traditions, ouloix Ecclesiastiques; celles cy sont com
55. mandéez et recommendéez d’obseruer par les deux premieres, et de mesmes pour
56. roit on doncques aussi tilter de cet adieux et sinostre nom de bradition humaine
57. Ca desense. que firent les aposores de ne manger pas de certaines viandes;
58. Hem boutes les Ordonnances Ecclesiattiques, pource que Veritablement des
59. hommes corporels. et none pas les anges les ont promulgé, et bienque l’aulso

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 821r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1625?run=74