Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 831r

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1. Estats l’an 1615 avec des reponses astés emportées, le tout interé dans un volume Manusait
2. sur lassemblée du llergé de l’an 1614 et 1615 et pout estre encor dans les Memoires
3. la Clergé, que je n’ay pas la commodité de contulter pretentement ne ne trouvant pas à
4. flanover Ces Objections marquent assés que l’Auteur ne tient pas ce Concile pour Oecumenis
5. à quoy l’Auteur des reponses n’oppose que des petitions de principe; j’ay lu ce que les deputes
6. du Tiers Eitatont opine entre eux sur lartible du Concile. Que toues uns demeurent en
7. termes generaux refusans d’entrer en matiere, toit par ce qu’on ettoit sur le point deffinir
8. leurs cahiers qu’ils devoient presenter au Roy, soit (disent ils) parce que les francois ne
9. sont pas à present plus sages qu’ils ettoient il y a 6d ans et que les predec esseurs apparent
10. avoient eu des bonnes raisons de ne pas consenter à la reception du Concile, qu’on n’avoit
11. pas maintenant le loisir d’examiner; quelques uns disent qu’on recoit la foy du Concile
12. de Frente mais non pas les reglemens de discipline. J’ayremanqué qu’il y en a eu un
13. et il me semble que c’est Miron luy même President de l’astemblée qui dit en
14. opinant que le Concile est oecumenique, Mais que cala non obstant, il n’est pas
15. a propos naintenant de par ler de sa reception. Cependant je ne voy pas que d’autres
16. et ayent dit autant. Charles du Moulin Auteur latholique homain et fameur
17. furis consulte a écrit positivement sije ne me tronpe contre l’autorité du Concile
18. de Tiente, ce qui a fait que les otaliens l’ont puis pour Protesbant, et que ses livres
19. sont tellement inter prohibitos primae classis, que j’ay vû, que lors qu’on donne licere
20. à Rome de lire des livres defendus, Macchiavel et du Moulin sont ordinairement
21. exceptés, on l’en trouvera sans doute encor bien d’autres declares contre le Concile.
22. Mons. Vigor en paroirt ettre et peut etre Mons. Lunnoy luy m’ême à contiderer son
23. livre de potestate Regis circa validitatem Matrimonu Et les modernes qui se-
24. rapportent aux raisons et considerations de leurs Ancesbtres té moignent allés de
25. le isser au moins ce point et suspens. La foiblelse du gouvernement sous latherine
26. de Medicis et ses Enfans a fait que le Clergé de son autorité privée a introduit en
27. france la profestion de foy de Pie 1W et obligé tous les beneficiers et ceux qui ont droit
28. d’enseigner, de faire cette profeslion; par une entreprise temblable à celle qui port a
29. Metlieurs du llergé dans leur assemblée de l’an 1675 de de clarer quant à eux le lonclle
30. de Frente pour receu. Je croy que Melieurs des Conseils et Parlemens et les gens du
31. hoy dans les corpsde juscice, n’approuvent gueres ny l’un et l’autre.
32. (10.) Ou pour revenir enfin à ma preniere distinction ces Catholiques homains
33. qui doutent de l’autorité du Concile de Trente peuvent pourtant demeurer d’accord de
34. foet ce qu’il a defini comme de foy. Hl peuvent approuver la foy du Concile de trente-
35. sans recevoir le Concile de Trente pour regle de la foy, Et ils peuvent même approuver
36. les dorrets du Concile sans approuver qu’on y attache les anathemes, ny qu’on exige
37. des autres l’approbarion des mêmes decrets sous peine d’heresie. Car on n’ett pas
38. herelique qu’and on se trompe sur un point de fait, tel qu’est l’autorité d’un certain
39. Concilé pretendu Oecumenique; c’ettainsi que les oultramontains et litramontains
40. ont esté ou sont en dispuse touchant les lonciles de Contrance et Le Bale, ou
41. au moins touchant leur parties et touchant celuy de dile et le derrier de Lateran
42. Et apparemment la Reine latherine de Medicis avec son lonteil Moit dans le
43. sentiment que je viens de dire sur le Concile de Scente lors que pour donner raison
44. du refus qu’elle fit de la reception de ce Concile, elle allequa, qu’il empecheroit la
45. reunion des Protestans, comme Mons. L’Abbé Firot l’avour et re connoist que le
46. pretenre estoit beau; marque, qu’elle desiroit un Concile plus libre et plus autorisé
47. et plus capable de donner satis faction aux lrotestans, et qu’alors la difficulté
48. n’etroit pas seulement sur la discipline.

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 831r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1645?run=74