Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 64v
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- dechirée par un loup, une colombe
- un pigeon est donne en proye a quelque
- vout vautour; les pauvres mouches
- malice
- sont exposées à la finesse des araignées:
- les hommes mêmes quelle terannie n’exercent
- ils pas sur le reste des animaux.
- et ils se sont entre eux plus que des
- loups, et plus que des vautours
- quelle apparence de raison ou d’orre en toutcecy:
- lon plus tost, puisque nous commes convenus
- de la
- sagesse de l’auteur souveraine sagesse
- de l’auteur des choses; il faudra dire qu’il
- ne se soucie point de ce que nous appellons justice
- et qu’il prend plaisir à ces bouleversemens
- comme nous en prenons à la chasse des bestes
- qui s’entretuent. Il faut que les choses indinidus
- se fassent place, il n’a soin que des especes
- dont il y en a qui substistent par
- le malhieur des autres. Et nostre sottise
- est asses prse presumtuense, pour cioire se figurer
- e
- qu’il nous lexentera de ces boule versement revolutions
- universelle par une immortalité qui est duns
- sans exemple dans la nature, et d’autant
- plus incroyable, qu’un commencement doit estre
- est suivi d’une fin.
- Th. Vos ros raisonnemens sont
- plansiblés, et beaucoup de personnes
- spirituelles en sont malhenceusement
- frappées matheureusement mais
- graces à Dieu il y a moyen d’y satis faire. Nous
- premierement il s’ensoit de ce que nous venons
- de dire avons établi que Dien fait tout
- dans la plus grande perfection dont les l’univers
- est capable. Et par consequent chayue chose a autant àou aura autant
- de perfection qu’elle est capable de pretendre
- à proportion de cellequ’elle a déja, sans
- faire du tort aux autres. Or la perfection des choses d’une chose
- consiste dans une duré la durée et dans la varieté
- dont elle est susciptible so estre sauf son
- eme dans deux choses. la puissance et la
- durec et la puissance se doit estimer par
- le nombre et par forre avec la la varieté
- des choses des operations dont elle est capuble,
- et par la force avec la quelle elle peut agir;
- cette puissance ne recevant point du refraction
- est cause du plaisir dans les choses sensitives
- est un acheminement a agissant sans refractior
- est un acheminement à une plus grende puissance
- on perfecti
- Or le plaisir n’estant autree
- e
- ad sentiment d’un acheminement à une plus de nost la
- grande perfection d’une chose qui seut
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 64v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0128?run=74