Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 70v
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- Neanturvint s.vous obstinez à vouloir des refo
- (ai
- at
- teurs, nous en avons bon nombre dans les oud
- his ils se donnent bijn de garde de chouquer les
- sentimens recens par les Docteurs
- de
- P0. les sont des visionnaires ou des ambitieur
- que ces gens la, et il ne sont gueres meilleurs
- que les heretiques, puisque ils ont la presontion
- de reformer leu men la sairte Eylise. Maeis quoy ds e quoy des enfaus reformer leur mere, y ail vien
- les ne obulons pas des reformateurs,
- ey ne voulons pas des reformateurs, à bien prendre
- la chose, car l’Eglise e et ce qui s’y enseigne
- paitea
- et partpu approuve publiquement est selon vous
- renovateurs
- et po
- inseurs des ordres
- comme sont les fondateurs rafomane
- irreformable: mais nous voulers des gens qui encherissent sur la mode, et vous les applles resomaleur
- la mode sest dore sin nous appellons la
- elle Modes, cet
- au siecle; ou nous sommes
- la practique receue dans N eglese
- at, infalliaste comme elle
- ou nous sommes car l’Eglise ne sçauroit e choisir qu’une mode
- croisir une qui soit propre au temps. C’est pour
- quoy quand l’Eglise appelmantyres et,
- faut courir dans la Thebaide quand elle
- les hermites sont en vogue, il faut courir
- regues
- dans la thebaide; quand la theollogie scholastique, il faut ergoter tant qu’on peut
- regne, il faut donner la dedans lors que les
- casuistes vont pris leur place, il y a
- du merite d’estre casuistet: mais sun tont il
- fantdavoir egard auxceremonies instituees
- dans elesi qu’i sacrées et foute sorte d’observations
- bes
- religienses recenes aujourdhuuqueil
- fant pousser aussi lon qu’on peut pour
- lemoiguer Mais sua tout et C’est pourquoy ceux
- qui introduisent certaines façoris et modes de prieet d’homoni die
- r des rosaires, des chapelets des Scapulaires
- et mille autres inventions sacrées, ne font se conso
- que de se conformer à la mode de l’Egt
- et auxsentimens de du siecle omils sont
- sont des veritables reformateurs qui apprennent
- sauxgens de se conformer à la mode de cour qui regne dans l’eglise, et de
- Eccles siqus approunée par l’Eglise. qui est interprete des volontes de Dieu
- Th. Mais vous ne me parles pas de la
- charité ny de la justice et je ne voys
- gueres de reformateurs qui qui entreprennent
- ou qui reniss reiss reussissent ces matieres
- et encor moins qui y reussissent dans les
- ames esprits des hommes du temps. Peut estre par ce que ce n’est pas la mode
- Po. Gardés vous, bien de mêler ces
- reformes payennes dvec les reformes chrestienres
- remeni motale
- e len payen opent ainuer a’est capable de
- aiu La justice et la charité sont des choses
- qui nous peuvent estre communes avec les
- payens: il faut bien d’autres practiques
- pieuses pour plaire à Dieu. C’est à dire
- il faut les jeunes, les cilices les disciptines
- les grilles, les heures, les patenostres et avemarias, et coses semblables
- car pour ce qui est du pater nostre je n’y voy rien
- qu’un pay en ne puisse dire aussi. est pourquoy nous
- avemaria vaut bieu mieux faisons bien
- plus de cas de l’avemaria
- il saut
- +car en diminuant
- le nombre des pechés, s’ils se
- trompoient mêmes ils ne laisse
- roient pas d’estre utiles car
- les hommes croyens que ce qu’ils
- fout n’est pat peché, ne pecheion
- pas tant, que siiaisaient
- on agissorent contre sçavoient
- qu’il qu’ils pechent
- Mais a les casuistes diminuen
- le nombre des pechés to
- vertus morales en echanus
- ils menent les hommes a
- es as
- etnes, c’est a dire
- cepiment
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 70v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0140?run=74