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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 103r

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  1. fessions de la Religion catholique, mais s’étant lassé d’une si longue
  2. feinte il vint à Amsterdlam, ou il recut la circoncision, et fit profession
  3. du dudaismes
  4. Apres cet qu’on vient de dire du Sr. Orobio, onne sera
  5. pas surpris de trouver dans ses écrits beaucoup plus desubtilité
  6. et de raisonnement, qu’il n’y en a ordinairement dans les écrits de
  7. ceux de sa Religion. Il n’est pas rare non plus de voir venirici des
  8. gens qui avoient fait profession de la Religion Romaine en espagne,
  9. avouer qu’ils ont eté duifs dans les caur, pendant toute leur vie. Hest
  10. bon, de mettre ici un passage du Sr. Orobio
  11. sur ee sujet. voici comme il parle ala pageroz Bon nombre de Chanoines
  12. d’Inquisiteurs et deve ques sont descenous des duiss. Il yen a encore
  13. plusieurs qui sont duifs dans le ceur, et qui feignent d’estre. Chretiens,
  14. nà causé debiens, temporels dont ils jouissent. Quelques, un meme se repen,
  15. utent, et s’é chapent comme ils peuvent. En cetle ville et en plusieurs
  16. nautres. lieux, nous avons de moines, qui se sont retirez de l’Adolatrie. des Au
  17. ngustins, de franciscains, de desuites let des Domincains. Hly a en. espagne
  18. de eveques et des Moines. tres-Considerez dont les parens, les freres et
  19. les saurs sont en celle, ville, et ailleurs, pour pouvoir observerle
  20. fdudaispem
  21. Outre la dispute contre le Sr. Probio, il y a icy une
  22. fiece très curieuse intitulée Vasetis AcostA exemplar vitae humana
  23. C’est l’ouvrage d’un Deiste qui se tua en celle ville, ilya environ
  24. quarante ans, et qu’on trouva chezlui, après sa mort. Voici son
  25. tistoire en peu de mots, comme il la raconté lui même, dans son
  26. Ecrit. Il se nommoit Gabriel Aeosta, et etoitné à Porte en Portugal
  27. de parens Chretiens, mais d’origine duive, comme il y en a un grand
  28. nombre en ce pais la. Il dit qu’il étoit en son enfance bon Catholique
  29. mais qu’à l’age de 22 ans il lui vint, sur celle Religion, des diffieutte)
  30. dans l’esprit, qu’il ne pût surmonter. Ensuite il tomba dans des
  31. doutes touchant l’immortalllé de l’ame, et il commenca à soupconner
  32. que ce qu’on en disoit étoit sans fondement et contraire à la raison.
  33. cependant il n’en lémoignoit rien personne, et il oblint meme
  34. un benefice. Fiant entendu parlet des differents qui font entre
  35. le duifs, et le Chretiens, il luy prit un jour envie de lire le vieux destamen
  36. ou il crut trouver moins de diffieulté que dans le nouveau, si bien qu’il
  37. devint fuif, et qu’aiant persuadé des mêmes sentimens sa mere et
  38. ses freres, il se sauva avec eux à Amsterdam, pour en faire profession
  39. Il se fit circoncire, et prit le nom d’Uriel, mais il s’appereut bientot
  40. que les sentimens at la pratiques des duifs modernes ne repondoient point
  41. à l’idéc du dudaisme, qu’il avoit tirée du Vieux destament. Il le

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 103r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0205?run=74