Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 187r
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- Trois jortes de senlences entre ceux qui professent le Christianisme, sur la primandé du pape.
- les catholiques
- Rcconnoissent je pape Canoniquement eleu pour le vicaire
- di Jesus Chuist en terre, chet Ministerial de toute l’Eglise m-
- litante, veritable successeur des. Pierre prince des Apostres,
- et pour et’Evesque sur tous les autres Euesques; quson que son
- primat ne consiste pas seulement dans l’ordre de la preseance
- mais dans une prissance generale, fondée de la part de Dieu
- même en S. pierre. Que la p c’est le pape qui a regulierem
- le pouvoir de convoquer les conciles Generaux, d’y presider, et
- de les confirmer s qu’il a une autorité supreme parde vaut tous
- les autres patriarques sur les choses Eclesiastiques. Un homme
- qui voudroit nier quelque une de ces choses avec opiniasheté ne
- passeroit point pour catholique quoque le tres docte Monseur
- de Lannoy docteur en sorbonne ait foit mis en doute, si aux
- premiers siecles les papes ont tousjours presidé enchefaux
- conciles generaux. Mais il est constant au moins que
- l’antiquité a reconnu S. Pierre pour le chef des autres
- onze Apostres, et qu’onne luy a pas attribué d’autre
- successeur que Linus et les Euesques de Rame. Il est vran
- que les partisans de la Cour de Rome avancent enior bien
- d’autres choses fouchant le pouvoir du pape, mais il n’est pas
- si aisé de les prouver.
- les Orientaux schismatiques
- Ne veuillent reconnoistre la pape aujourdhuy que
- pour le premier des patnarques quant à lla
- preseance, et pour le seul patraque sur tout
- l’occident et toutel Eylise Latine: ils prelendent
- que le siege de Rome aussi bien que les autres.
- ir a este institué que par l’autorité des hommes,
- Les protestans
- ne reconnoissent le pare que pour un simple Evesque
- dl’Eylise de Rame sur la diocese de Rome ou
- tout au plus pour le premier des patriarques, seulement
- quoad ordinem. Memes quelques nus parun exces
- de rage et ansmosité le veuillent faire passer pour
- c’est à dire parles impereurs et les prelats, itmme le grand Autichrist et son scege pour la parllarde
- celuyus de Constantinople, et non ex jure divino. Ainsi
- selon eux la form. de l’Estat de l’Eglise n’est que
- Aristociutique foade dans les Evesques; la superiorite
- des patriarques et Aic hevesques ne venant qu’ex
- Jure Ecclesiastico. l’antiquile cependant en
- ingeoit tout autrement mais aujourdhuy la
- puissance ottomanue rend la renirion de l’Eglise
- Latine avec la Greque fort difficile à esperer,
- aussi bien quela barbarie et ignoranct, qui reqe
- ndans las Ecclesiastiques orientaum. dutre
- la diversité des Rites et des moeurs, et la haive
- et auti pathue qui s’est tousjours accrue.
- de l’Apocalypse. Et comme tous les protestans hoys
- s’excepte seulement les Anglois Episcopaux) ne
- veuillent même reconnoistre aucune difference entre
- l’Episcopat et le Sacerdoce ex ime divino, comment
- pourront ils juger comme il faut de la puissance
- du pape, puisque ils pretendent que tous les pasteurs
- sont d’egales autorité sous l’unique chef nostre
- seigueur jesus hist. Les puritains salbinistes
- se sout par apres sous divises Touchant le regime
- Ecclesiastique, en presbytericus et independans et ces
- dorniers comprennent eacor bien d’autres sectaires comme
- Georgius Hornins professeur de Leide sous
- le nom d’Honorius Regyius Kemnathensis, qui
- est lanagiamme du veritable nom, a monstre
- tout aulony dans son lime de statum Ecclesiae
- Britannicae imprimé a Amsterdam l’an 1646.
- vertam
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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 187r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0373?run=74