Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 188v
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- torrent de pars les outrageuses et d’invectives amerer. ee ne crams pont
- que ceux qui l’auront lu, m’auusent d’avoir rien ajousté: ils verrant au
- contraire qu’il s’en faut beaucoup que je n’aye tout dit
- Mais si M. Arcaud pouvoir estre surpassé en ce genre la, on diroit
- qu’il s’est sur passé luy mesme dans hon troisiéme volume contre M.
- Mallet, touchant la lecture de l’ecriture Sainte. Car je ne sçay si sa
- Schetorigue toute abondante qu’elle est en ces sortes d’ornimens, cuy
- en pourroit fournir d’avantage: et si l’on excepte les motsde fri
- pon, dle coguin; de faire et de scclerat, on ne trouvera pas qua Ml.
- Mallet ysoit mieua trarté que ces famina parsures bates, Ched.
- lour, et les autres fana demons de la pretendue conspiration d. A
- gleterre le sont dans l’Apologre de M. Arnaud pour les satholiques
- Mais en recompense il a dit à ce docteur asser d’autres injures
- qu’il épargne à ces ennemis de l’eglire chomame.
- 1
- dui pourroit s magmer que tour cela fut convenable a la douceun
- et à la charité d’un Chrestien, à la dignité d’un Prestre, a la gravite
- d’un docteur et d’un directeur desames, à la moderation d’un vuillard
- comme est Sl: Arpaud. C’est neammons ce qu’il a entrepris de prouven
- avec son éloquence à laquelle il croit que rien n’est impossible: et si l’or
- veut bien exammer le chajitre qu’il a fait expres la dessus, on recon
- noistra qui c’est un prtvilege parsiculuur de ces Mlessieurs, que tout
- ce qui passeroit dans la bouche des aurres, pour aigreur, impere, em.
- poreement, n’est dans leur bouche qui douuur, équité, moderation
- charité: selon que M. Arnaud nous l’avoit appris luy merme au.
- trefoit dans la hefutarion de la lettre a un Seigneur ole la sour;en
- nous assurant que ce qui faisoit estimer leurs livvres, c’err qu’il y
- a dans tout ce qu’ils certivent, un caractere de sincerité et d’honne
- Hete, qui lerer atrire une approbation generale.
- Cenest pas au reste que les mots y changent dle signification, ou
- que golie, soltise, extravaganc, ampertimences marote, phrenetre
- ne veuillent dire la mesme chose dans leur hangage que dans l’u
- sage ordinaire du monde: Mais le moris et l’intention ymes
- toute la difference, et fait que ces termes tout injarieux qu’ils
- paroihiens, ne le sont jamais quand il leur plaist dle sen servir.
- de veua dire qu’alors on n’a plus droit de s en plaindre, ny de
- les regander comme des mjures, mais comme des mangues d’uen
- Lele pur et des interesse
- dIl n’y a rien en tout cela contre la pestice suivant les prm
- cipes dle M. Arnaud. Car on ne scauroit selon tuy artagueen
- la verrion de Mons ny aucun des ouvrages equ’il a faits pour
- tan partie, qu’en aaquant la verire maniserte, et l’inno
- cence connuce. et colmment le pourroit ou faire que par une
- ignorence grosnere, par des raions ext ravagantes, par un
- avenglement in colncevables par un étrange renversement
- d’etprit, par des impersmences sisnalées; ou par de nores
- ca lomnres, et par lene extreme impudence? dl ne peut donc
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 188v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0376?run=74