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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 353r

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  1. ide propositiont interiori gatiae in statu naturae ipsae auaquam resisitur
  2. Elle ne se tronne pas dans jauseurs en ces termes
  3. les sanseuistes chez S. Amour
  4. epliquent que la grace n’est oanais privée decet effect au quel elle est prochainement
  5. detinée de dieu. Mais il y a cinus degrés de grare. lune destinee: illmminer
  6. entendement et a soliliter lavolonae lautre la soconde a donner des valontés npar
  7. faites et des desits mefficares, la due pour former une pleme volonté, et une forte
  8. resolution de se convertu; la eme pour laccomplir admellement l’oeuure de la
  9. conversion la conquiende pour faire la perseverance dans le bien
  10. por Gme propositlon. pour meniter et dementer dans l’estat de la nature
  11. Corrimpue il n’est pas requis qu’il y ait dans l’homme une liberte exonte de.
  12. necessite, il suffit que la liberté st exemte de contrainte. Elle ne se tronne pas
  13. dans janseuius dans les meêmestermes mais elle s’y trouve en termes equivalens
  14. et c’est une suite indiubitable de ses principes Tom. 3. lib. 3 Cap. 6. on elle est entermes
  15. equivalens: que la volonté ne cesse pourt d’ estre sibre par la necessité par laquelle
  16. on dit qu’il est necessaire qu’elle veuille (Mihi videtur hoc quod dicit sansenius
  17. corge aliud esse; necessarim esseuals velit ut volantas velit, non het hoc velie+)
  18. Et jansenius de gatia (hristr lib. 6. Capi 24. cile le passage de S. Thomas
  19. B sent dist. 24 ait 4.
  20. (+ si viturus velle, utique jam volumus +) (imo sic citat:
  21. in 2 seut dist 12 qu. 2. art. 1. ad 4.) impolentia coactionis quae opponitur
  22. voluntario tollit rationem meriti et demeriti non impotentia quae est perfectione
  23. i bonitate ve Malitia se ut angelorum bonorumm aut malbrumt) quia hoc volautarium non
  24. tollit sed ponit voluntatem confirmatam ad unum. Et pausto ante ad 2 quod posse
  25. peccare est ad landem pertinet per accodens in quantum ostenditur opus Quod candatur
  26. reccandi
  27. non tamen pontur coactio quae vosuntario contrariatur et laudis rationem tolert
  28. Mihi videtur Ecclesiam semper in quamnandis hujus modi proposit ionibus eo respexisse
  29. ut Atvica illa necessitas quae homines nalos excusare videtur amoveatur. Itaque condennunt
  30. eos q dicunt impossibilia esse dei praeceptae; eodem ergo jur econdemnant illos, qui volunt
  31. homdnes necessaciam Esse hominum conversionem, quae quidem faciunt ut homines improbi
  32. concludunt. Sut iimprobi isi Deo insultent. Sed illud a nemine nerari potest homineu
  33. aliqua procepta certo non esse servaturum
  34. p
  35. hominem salva libertate quaedam ceta
  36. factione
  37. icturum. Et quidam qui necessitatem cum libertate e consistere volebantu videntur
  38. sa quatineme proposition ydamnée: les semipelagiens admetoient la
  39. erlitudinem infallibilem intellexisse.
  40. peressite de la grace interieure prevenante pour toutes les bonnes veuures même
  41. pour le commentement de la foy et ils sorent heretiques en ce qu’ils vouloient
  42. que cette grare fut telle que labolouté humaine put luy restister ou luy obeir. Les
  43. ausenistes dans le pournal des. Amour, disent qu’ls la defendent en ce
  44. ui les semineo sçavoir queles semipelagiens, estorent heresiques en ce
  45. qu’ils vouloient que cette grace fut telle que la volonte luy obeit ou la reettat
  46. s
  47. comme il luy plaisoit cett c’est adire que cete grace ne fut pas efficace
  48. Notre auteu del Epprit dit: au non de Dieu qu’on nous dise au non
  49. Dieu quelle difference, il y a C Mais moy qui n’a pas fort etudré
  50. cette maliere, je la voy bien. C’est quils veuillent dire que la grace est
  51. tousjours efficace en a quoy dieu l’a destine, et qu’aisi la volonte nes
  52. la peul pas rejetter comme il luy plaist. Mais vette grale n’est pas pourcela
  53. ealierement lefficare pour la conversion, et c’est en ela que la volonte luy
  54. peut restister ou obeir.
  55. iaquieme proposition a
  56. ’est parler en semipe lagien que de dire
  57. que 1 C est moit ou qu’il a repandu sou sang pour tous les hommes sans
  58. Jansenique cute Si Acoustr C lausti gullia
  59. f3. Cap. 20. cite plusieurs passages de S. Angustin entre autres sa
  60. en excepter un seut
  61. littre a Evodius Epist 102. non perit unus ex illis pro quibus mortuus est Christus
  62. Negat etim sansenique Christum pro reprobatis orasse (iat cur pharisois
  63. es Molinistres crous ent que sesus Chuist est sumul avec une seritense volonte
  64. de sauuer tous les hommes et que par son oblation ila obtenu pourtous les
  65. hommes egalement une grace pro chamement et precisement nec essrire pour opereron
  66. du mons pour commeucer le palut. Les Thomisses desent que je n’a eu en mourant
  67. cune vol rute absolue desanner que les prefestines mayqu’il a cu une volanté qndihionne
  68. de sauner tous les hommes, c’est pourquoq ils difent qu’il est moit pour tous les hommes
  69. ’il croyent. Et c’est prenisiment le sentmeent de ces Theolosien reformes qui sorvent la
  70. nethoee de sameron et des professeurs de saumur les sausenstes apress Huc suit nient
  71. des

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