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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 387v

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  1. d’autre, et si l’on suspend aussi des pords egaur de part et d’autre
  2. aux deux extremités de cette balance, le tout demeurera en repos.
  3. C’est parcequ’il n’y a aucune raison pourquoy un coté descende
  4. plustost que l’autre. Orpar ce principe seul, savoir: qu’il faut
  5. qu’il y ait une raison sufisante, pourquoy les choses sont plustost
  6. lamsi qu’autrement; le demonstre la divinite et tout le reste
  7. de la Metaphysique, ou de la Theoloire naturelle, et même en quelque
  8. S.
  9. Mathemati que L
  10. lacon les principes Thysiques independans de la Matenathi que c’est
  11. si.
  12. .
  13. a dire les principes Dynamiques ou de la force
  14. On passe à dire que selon les Frincipes Mathematiques, c’est à
  15. s
  16. .
  17. dire selon la Thilosoptire de M. Senton (car les Principes
  18. Mathematigues n’y decident rien:) la natiere est la partie la
  19. moins considerable de l’unvers, c’est qu’il admet outre la matiere
  20. un espate vurde, et que selon luy la matiere n’occupe qu’une tres petite
  21. partre de l’espace. Mais Demoerite et Epieure ont sontenu la même
  22. chose, excepte qu’ils differoient en cela de M. Netton du plus au
  23. moins; et que peut étre selon eux, il y avoit plus de natiere dans le
  24. monde, que selon M. Netiton. En quoy je crois qu’ils étoient prefe-
  25. rables; car plus il y a de la matiere, plus y- a- t il de l’occasion
  26. à Dieu d’exercer sa sagesse et sa pairsance; et c’est pour cela
  27. entre autres raisons que je tiens qu’il n’y a point de vuide du tout
  28. Il’ se trouve expregement dans l’appendice de l’Optique,
  29. bGd
  30. de M. Mettton, que l’space est le sensorium de Dieu. Or le mot
  31. sensorium a tousjours signifré l’organe de la sensation; permis a
  32. luy et à ses amis de s’expliquer maintenant tout autrement. Je
  33. ne m’y oppose pas.
  34. On suppose que la presence de l’Ane sufit pour qu’elle
  35. s’appercoire de ce qui se passe dans le cerveau. Mais c’est
  36. justement ce que le sere Mallebranche et toute l’Ecole Cartesienne ne
  37. et a rairon de pier. Il faut toute autre chose que la seule presence
  38. pour qu’une Mose represente ce qui se passe dans l’autre; il faut
  39. pour cela quelque communication explicable, quelque maniere d’in-
  40. fluence ou des choses entre elles, ou d’une cause commune. L’Espace
  41. selon M. NeMton est intimement present au corps qu’il contient,

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 387v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0778?run=74