Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 391v

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.97.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

The machine reads it as

1. dont on me fournit icy l’occasion. Je dis donx, que si l’espace étoit
2. un étre absolu, il arriveroit quelque chose dont il seroit impossible
3. qu’il y ent une raison suffisante, ce qui est contre notre Axiome. Voicy
4. comment je le prouve. L’espace est quelque chore d’unifor me
5. absolument, et sans les choses y placées un point de l’espare
6. ne differe absolument en rien d’un autre point de l’espace. Or il
7. suit de cela, suppose que l’espate soit quel que chose en cuy même
8. outre l’ordre des corps entre eux, qu’il est impossible qu’il y ait une
9. raison pourquoy veu, gardant les mêmes situations des corps entre
10. eux, a place les corps dans l’espace ainsi et non pas autrement;
11. et pourquoy tout n’a pas été mis a rebours (par exemple) par
12. un échange de l’orient et de loccrdent. Mais si l’espace n’estaute
13. mose que cel ordre ou rappont, et n’est rien du tout sans les corps, que
14. la possibilité d’en mettre; ces deux états, l’un tel qu’il est, l’autre suppose
15. à rebours ne differeroient point entre eux: leur difference ne se trouve
16. que dans notre supposition chimerique, de la realité de l’espace en
17. luy même: mais dans la verité l’un sera justement la même chose que l’autre
18. comme ils sont absolument indiscernables; et par consequent, il n’y a pa
19. lieu de demander la raison de la preserence de l’un à l’autre
20. b. I’en est de même du temps, suppose que quel qu’un demancle, pourqua
21. Dieu n’a pas tout eree un un plustost; et que ce même pertonnage.
22. veuille inferer de la, que hieu a fait quel que chose dont il n’est pas
23. possible qu’il y ait une raison pourquoy il l’a fait ainsi plustost
24. qu’autrement; on luy reppondroit que son illation seroit vraye, si le
25. temps étoit quelque chose hors des choses tempgrelles, caril seroit
26. impossible qu’il y eut des raisons pourquoy les choses eussent été appli-
27. es
28. quées plustost à de tels instans qu’à d’autres, leur succession deneurant
29. la même. Mais cela même prouve que les imstans hors des choses ne sont
30. rien, et qu’ils ne consistent que dans leur ordre suc cessit; le quel demeurant
31. le même, l’un des deux états comme celuy de l’anticipation imagnée
32. ne differeroit en rien, et ne sauroit être discerne de l’autre qui est maintenant
33. j. On voit par tout ce que je viens de dire que mon eoxiome n’a
34. pas été bien pris, et qu’en semblant l’accorder, on le refuse. Iest vray
35. dit-on, qu’il n’y a rien sansune raison sussisante pourquoy il est, et
36. pourquoy il’ est ainsi plustost qu’autrement; mais on adjoule que cette
37. rais on suffisante est souvent la simple ou mere volonté de Dieu,

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 391v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0786?run=74