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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 392r

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  1. fort
  2. siba
  3. Voic
  4. de
  5. L
  6. Me
  7. une
  8. entre
  9. St9
  10. par
  11. lautre
  12. que
  13. Suppose
  14. qve
  15. en
  16. l’autre
  17. ecrqua
  18. C
  19. pas
  20. ile
  21. roit
  22. pepli.
  23. rant
  24. sont
  25. euram
  26. intenant
  27. a
  28. vrag
  29. cette
  30. U
  31. comne lons qu’on demande pourquoy la maliere n’a pas été placee
  32. autrement dlans l’espace, les mêmes situations entre les corps demeuran
  33. gardées. Mais c’est justement toutenir que heu veut quel que chose, sans
  34. qu’il y ait aucune raison suffisante de sa volonté; contre l’Axiome ou regle
  35. generale de tout ce qui arrive, c’est retomberplans l’indisserence vaque, que
  36. jay amplement refutée, et que j’ay motrés chimerique abholument même dans
  37. les creature, et contraire a la sagesse de Dieu, comme sil pouroit operer
  38. sans aqur par raison.
  39. C8 On n’objecte qu’en n’admettant point cette simple et mere volonte
  40. ce seroit oter à Pieu, le pouvoir de choisir, et que ce seroit tomber dans la
  41. fatalité. Mais c’est tout le contraire, on toutiens en Dieu le pouvoir de
  42. choisir, puisqu’on le fonde sur la raison du choix conforme à sa sagesse. Et
  43. ce n’es pas cente falalité (qui n’est autre chose que l’orcre du plus fage ou
  44. de la providence) mais une fatalité ou necessité brate, qu’il faut eviter; ou il
  45. nya mus sagesse nys chorx.
  46. d. Savois remargue qu’en diminuant la quantite de la matiere, on diminue
  47. C)
  48. la quantité des objects ou Dieu peus exercer sa bonté, on me ré pond, qu’au lieu
  49. de la matiere il y a autres choses dans la vuide; ou il ne faisse pas de
  50. l’exercer. Soit. Quoyque je n’en demeure point d’accoru, car je tiens que
  51. toute substance creée est accompagnée de maliere. Mais soit, cis-je je
  52. reponds que plus de matiere efoit compatible avec ces mêmes choses, et par
  53. consequent s’est tousjours diminuer le dit, object. L’instance d’un plus grand
  54. nomore d’hommet ou d’animanx, ne convient point, car ils oteroint la place a
  55. 10. H sera dissicile de nous faire accrore, que dans l’ulage ordinaire, sensorium
  56. d’autres choses.
  57. ne signifie pas l’organe de la sensation. Voicy les paroles de Rudolphus hoclemus
  58. dans hon Dictionarium Philoso phicum, V. Sensiferium, barbarum scholasticorum
  59. dit-il), qui interdum sunt simia tracorum. Hi dicunt DH) Hecor, ex quo illi
  60. secerunt Sensiterium qro sensorio, id et, organo sensationis.
  61. I1 Ca simple presence d’une subitance, meme animée, ne sussit pas pour
  62. la perception un aveugle, et même un distrait ne voit point. I faut expliquer
  63. comment l’ame s’appercait de ce qui est hors d’elle
  64. 1Z. Dieu n’en pas presentaux hoses parsituation, mais par essence, sa
  65. presence le manifeste par son operation immediate. La presence de l’ame
  66. est tout dune autre nature. Dire qu’elle est diffule par le corps c’est la
  67. rendre étendue el divisible; dire qu’elle est toute entiere en chague partie
  68. de quelque corps, c’est la rendre divisible d’elle même. L’atlacher a un
  69. point, la repandre par plusieurs points, tout cela ne sont qu’expressions
  70. abasives, idola tribut.

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 392r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0787?run=74